Кто живет в Африке. Б. Андрианов

Колониализм оставил Африке тяжелое наследие и множество нерешенных проблем. Среди них важное место занимают проблемы национальной консолидации, этнического сплочения народов, образования таких общностей, как народности и нации.

В недавнем прошлом буржуазные ученые преувеличивали отсталость африканских народов, архаичность их социальных институтов и пестроту этнического состава населения. Экзотические, давно отжившие обычаи выдавались этими учеными за современное состояние культуры африканцев. В эпоху "расцвета" колониальных империй "маститые" этнографы агитировали за сохранение любых, даже самых нелепых, племенных обычаев, стремились увековечить быстро уходящий в прошлое первобытнообщинный уклад жизни, власть вождей и т. п. На этнографических и лингвистических картах необоснованно выделялись многие тысячи изолированных народов и языков. Эти "традиции" характерны и для некоторых представителей современной западноевропейской и американской науки. Так, своеобразный "рекорд" установил американец Мэр док, выделивший на карте народов Африки около 7 тыс. этнических названий.

Языки и народы Африки Семито-хамитская семья

Советские этнографы (И. И, Потехин, Д. А. Ольдерогге, Р. Н. Исмагилова и др.) показали, что "племя" и "родовая община" у многих африканских народов - пережиточное явление, часто не соответствующее новому содержанию; что за внешней пестротой названий ныне кроются большие складывающиеся общности; что на базе антиколониального движения закладываются основы единого самосознания и намечаются контуры национально-политических общностей - будущих крупных наций.

Этническая пестрота и незавершенность процессов образования народностей и наций в Африке, безусловно, имеют место. Но во-первых, нельзя абсолютизировать эти явления, а во-вторых, надо рассматривать их в тесной связи с нынешним социально-экономическим развитием стран этого континента.

Завоевание независимости в 60-х годах многими странами Африки сразу же поставило перед каждым из прогрессивных африканских государств задачу решения национального вопроса - разработки своей внутренней политики, установления такого порядка, который обеспечивал бы равноправное развитие языков и культур различных народов. Внутреннее развитие молодых стран Африки сегодня определяется борьбой противоречивых тенденций: свободного национального развития в интересах широких трудовых масс под влиянием мира социализма, с одной стороны, и тенденции насаждения и укрепления капиталистических отношений, к чему стремятся империалисты и местная реакция, - с другой. Во многих странах процесс образования классов еще не завершен, социальная дифференциация, конечно, не так глубока, как в развитых капиталистических странах Европы. Но завоевание независимости способствовало в ряде стран усилению социального неравенства: обогащению правящих групп, "элиты", расширению рядов рабочего класса, дифференциации крестьянства и т. п. Теперь создаются условия для образования национальной буржуазии из африканцев в тех странах, где она не успела зародиться в колониальный период.

Вместе с тем в освободившихся странах обостряется конфликт рабочего класса, крестьянства и других демократических сил с империализмом и внутренней реакцией. Эксплуататорские слои населения - профеодальные и феодально-патриархальные правители, религиозная верхушка, торгово-промышленная буржуазия и быстро растущая бюрократическая элита - стараются использовать в своих классовых и сепаратистских интересах незавершенность этнических процессов и этническую обособленность. Гипертрофированное выпячивание этнических различий, идеализация феодально-патриархального прошлого, различных пережиточных "традиционных" институтов, нравов и обычаев - все это в африканских условиях приводит к изоляционизму, наносит ущерб общему культурному и этническому прогрессу африканских народов.

Формирование этнических общностей в странах Африки надо рассматривать в тесной связи с особенностями и многообразием их социально-экономического развития.

Современная экономика подавляющего большинства стран Африки отличается многоукладностью, сложным переплетением натурального, потребительского сельскохозяйственного производства (сочетающего крестьянское общинное и частное землевладение) с развивающимся товарно-денежным производством (с феодальными и капиталистическими формами эксплуатации) и зарождающимися в ряде стран государственно-национальными предприятиями.

Такая пестрота социально-экономического строя обусловливает многоплановость социальных и этнических процессов на Африканском континенте.

Своеобразие национальных процессов в большинстве стран Африки состоит также в том, что наряду с зарождающимся национальным самосознанием еще бытует сознание принадлежности к определенному племени или народности и не так просто эти противоречивые тенденции преодолеть.

Важная роль в этнической консолидации народов Африки принадлежит государству. Государственная общность - необходимое условие формирования наций Африки. Особая роль государства в большинстве африканских стран заключается в том, что в отличие от Западной Европы возникновение государства не явилось результатом образования нации, а, напротив, само должно стать орудием сплочения народностей и создания нации.

Западная Африка, Мали. Музыканты народности бамбара, играющие на ксилофоне

Восточная Африка, Эфиопия. Представительница молодого поколения африканцев девушка-эфиопка

Восточная Африка, Танзания. Воины народности масаи

Западная Африка, Того. Женщины народности багандо во время праздника символически толкут зерно в деревянных ступах

Восточная Африка, Кения. Рыбаки племени туркана на озере Рудольф

Экваториальная Африка, Заир. Женщины народности балуба с кувшинами

Северная Африка, Арабская Республика Египет. Строители Асуанского гидроузла

Южная Африка, Свазиленд. Воины народности свази со щитами

Изучение всех статистических и картографических источников, освещающих современный этнический состав населения африканских стран, позволяет выделить на Африканском континенте четыре основные области. Эти области характеризуются определенными группировками стран и особенностями развивающихся в них этнических процессов.

К первой относятся страны Северной и отчасти Северо-Восточной Африки с более или менее однородным этническим составом населения (арабы и берберы), близким по религии (ислам) и культуре. Сюда входят также народы, говорящие на родственных языках единой семито-хамитской эритрейской языковой семьи.

Этническую историю Северной Африки отличало многократное смешение берберских и арабских племен. В настоящее время между арабами и берберами сравнительно мало различий, кроме языковых. На основе широкого национального движения, в условиях политической независимости, завоеванной в жестокой борьбе с европейскими колонизаторами, здесь сформировались крупные арабские нации такие, как алжирская, египетская, сирийская и др.; некоторые из них выбрали некапиталистический путь развития и ведут борьбу с силами реакции и империализма.

На территории Северо-Восточной Африки, в Эфиопии, наметилось формирование эфиопской нации, ядро которой составляет крупная народность амхара. Процессы национальной консолидации начинаются и у соседних семитоязычных народностей (гураге, тиграи, тигре и др.), а также у народов галла и сидамо, говорящих на языках кушитской группы семито-хамитской языковой семьи. Консолидируются в единую нацию и сомалийцы, относящиеся к той же языковой группе.

Вторую область образуют страны Восточного, Центрального и Западного Судана. Этнический и языковый состав населения этих стран еще более сложен и отличается от населения как Северной Африки, так и Экваториальной и Южной Африки.

Восточный Судан представляет собой как бы переходную зону от арабского средиземноморского мира к негроидным народам Африки. Больше половины населения Республики Судан составляют арабы, постепенно ассимилирующие нубийцев, беджа и некоторые другие соседние народности и племена. На юге страны живут нилотские, негроидные по своему физическому облику народности и племена (динка, нуэр и др.), резко отличающиеся от арабов по языку, историко-культурным традициям, религии и уровню социально-экономического развития.

Весьма сложен этнический состав населения Западной Африки. Этническое и языковое многообразие господствовало здесь в колониальный период, это и предопределило многонациональность молодых государств после завоевания ими независимости.

Однако и в этой части Африки в условиях подъема антиколониальной революции, в рамках новых государств начался активный процесс сближения разноязычных народностей и племен и образования устойчивых общностей (например, гвинейской, сенегальской, камерунской и др.), называемых некоторыми авторами "национально-политическими". Цементированию этих общностей способствуют традиции национально-освободительных движений, культурные и хозяйственные связи, совместное участие в народнохозяйственном строительстве и т. п. И хотя здесь еще господствует сознание этнической принадлежности к определенному племени или народности, в ряде молодых государств резко усилилась тенденция к объединению родственных племен на общей социальной, этнической, языковой и культурной основе. Наметился и процесс консолидации некоторых крупных народностей (эве, йоруба, ибо и др.) в отдельные нации, что связано с их дальнейшей классовой дифференциацией, появлением и укреплением национальной буржуазии и рабочего класса. Но все же в странах Западной Африки этнические процессы развиваются весьма противоречиво: наряду с национально-политическими общностями, нациями существуют и укрепляются народности на основе этнической, языковой и культурной общности населения отдельных районов африканских государств.

Третья область - Экваториальная Африка - область расселения народов, говорящих на родственных языках банту.

В молодых государствах Экваториальной Африки так же, как и в Западной Африке, начались противоречивые процессы сложения национально-политических общностей и одновременно формирования и укрепления отдельных народностей. Объединительным общенациональным процессам способствует близость культурных традиций и языков банту (в восточноафриканских странах, например, широко распространен язык суахили; им пользуются 30-40 млн. человек).

Четвертая область - Южная Африка - область наиболее резких социальных и расовых контрастов. Именно здесь весьма остро сталкиваются силы реакции и прогресса при общем господстве реакционного, расистского режима. Жизнь в ЮАР и в Южной Родезии подчинена искусственно раздуваемым расовым и этническим антагонизмам. Браки между представителями разных расовых групп категорически запрещены. Для банту создана сеть резерваций, делаются попытки укрепить племенной быт и сегрегацию - раздельное проживание. Однако широкая борьба против угнетения и расовой дискриминации сплачивает многочисленные народы банту (коса, зулу, педи и др.). Они говорят на близких между собой языках, имеют общую в своей основе культуру, сходные нравы и обычаи и составляют почти 70% населения ЮАР.

В странах Южной Африки существует целый ряд острейших проблем: противоречие между системой апартеида и потребностями в труде "черных" и "цветных", между социальными группами населения, усиленное расовыми предрассудками и системой апартеида, и т. п. Широкое народно-освободительное движение, открытая вооруженная борьба против португальских колонизаторов в Анголе и Мозамбике и против расистского режима в ЮАР также способствуют сплочению различных племенных и локально-территориальных этнических групп, формированию идей национальной общности.

Итак, мы видим, что во многих африканских странах процесс формирования наций по существу только начинается. После завоевания независимости на первое место выдвинулись этнические процессы сложения общностей на основе близких по языку и культуре групп населения, которые можно назвать народностями; формируются* также более широкие национально-политические общности, В ряде стран на основе крупных народностей, обладающих давними традициями государственности, единым общим сознанием, языком, складываются современные нации. Процессы эти полны противоречивых явлений: с одной стороны, сближения, консолидации, ассимиляции, а в ряде случаев, напротив, укрепления сепаратизма, этнических и национальных перегородок.

Национально-освободительные движения вступили в Африке в новый этап, основные задачи которого связаны не только с национальным освобождением и достижением экономической независимости, но и с коренным преобразованием общества, ликвидацией эксплуатации, нищеты и невежества. На этом этапе развитие этнических процессов особенно тесно переплетается с общим социально-политическим и идеологическим развитием общества. Строительство африканских наций в этих условиях не самоцель; по мнению прогрессивных африканских деятелей, оно служит средством для быстрого преодоления отсталости и нищеты, для создания общества, свободного от всех форм угнетения. Это требует объединения всех прогрессивно-демократических сил общества, преодоления племенного сепаратизма и сочетания идей национального единства с интернационализмом.

Для развивающихся стран Африки особенно нагляден опыт Советского Союза, объединившего в своем составе более полувека назад десятки наций и народностей для совместного строительства нового, социалистического общества.