Дукачи

Когда попадаешь в незнакомый город, то в первый же свободный день отправляешься обычно искать краеведческий музей, хочется узнать историю города, найти в нем что-то свойственное только ему. Тогда поездка останется в памяти надолго и займет какое-то определенное место в твоей жизни. В Черкассах краеведческий музей оказался закрытым. Давно и надолго.

Я высказал свое сожаление по этому поводу новому знакомому- Анатолию, мы познакомились с ним на почве коллекционирования, он, как и я, собирает русские награды, старинные ордена и медали. Анатолий вдруг предложил:

- Хотите устроим музей на дому? Коллекция уникальная. Самая большая и полная в Черкассах, а может быть, и на всей Украине.- И бросился к телефону звонить своему приятелю, тоже инженеру и тоже коллекционеру.

Через час мы сидели в моем гостиничном номере, и Александр Игнатьевич Садко, приятель Анатолия, держа на коленях туго набитый портфель, спросил меня:

- Вы знаете что-нибудь о дукачах?

- Ничего,- откровенно признался я. - Впервые слышу это слово. Оно имеет какое-нибудь отношение к дукатам?

- Самое прямое... Сколько у нас времени? - снова поинтересовался Садко.

- Сколько угодно, - ответил я,- если, конечно, вы не спешите.

- Хорошо, - согласился коллекционер.- Тогда начнем с небольшого вступления.

И он начал говорить. Не спеша, с расстановкой, будто читал лекцию. Я уселся поудобнее...

В давние времена украинские казаки, случалось, служили наемниками в странах Европы. За свою службу они получа­ли золотые монеты-дукаты. Слово это произошло от фамилии Дука, которую носили византийские императоры Константин и его сын Михаил. Первоначально дукат представ­лял собой монету, которая в XII - XIII веках из Италии распространилась по всей Европе и во многих странах получила свое название. В России она стала называться червонцем. Золотой дукат вешался на шею как награда казаку. Одновременно он служил и украшением. Бывало, золотые монеты заменялись различными медалями европейской работы. В XVII столетии, например, таким путем на Украину попали медали знаменитых в Европе медальеров Дадлера, Хена, Киттеля, Бенсгейма и других.

Короче говоря, золотая монета на шее - дукат или медаль - стала знаком воинской доблести, свидетельствовала о человеке как о бывалом воине, принимавшем участие в сражениях. После воссоединения Украины с Россией казаки уже не наемничали в других государствах. Люди, заслужив­шие дукат на шею, уходили из жизни, и постепенно дукаты перешли в сундуки их дочерей, затем внучек и превратились в женское украшение. Традиция носить на шее среди коралловых бус бант с дукачом просуществовала в отдель­ных областях Украины около трехсот лет. Дукач на шее девушки был своего рода знаком зрелости, перехода от детства к юности. Выйдя замуж, молодая женщина продол­жала носить дукач до тех пор, пока у нее не подрастала дочь, к которой и переходила фамильная драгоценность. Качество, достоинство дукача, его стоимость и происхождение - все это было тесно связано с общественным положением семьи.

Всеобщая и столь продолжительная мода на дукачи повлекла за собой, естественно, их изготовление на месте. Возник целый промысел, появилось огромное количество «золотарей», которые работали на простонародный спрос. И что интересно, примитивные мастерские этих народных ювелиров существовали еще в начале нашего столетия. Но революционная перестройка деревни, коренные изменения в крестьянской жизни ускорили отмирание этого промысла и обычая. Сейчас дукач - большая редкость. В годы Великой Отечественной войны погибли наиболее интересные коллек­ции дукачей, многие из них так и остались не исследованны­ми учеными.

Александр Игнатьевич расстегивает, наконец, свой портфель. Достает из него одну плоскую коробку, другую, третью, четвертую... Затем поочередно раскрывает их и оставляет открытыми.

Дукач состоит из двух частей: брошь или бант и висящие на ней монета или медаль. Первое впечатление - несуразная двойственность дукача: медаль, висящая на женской броши. Несовместимые как будто вещи, а, вот надо же, объединились и живут вместе триста лет. Сначала как-то трудно к этому привыкнуть. Однако когда я рассмотрел содержимое всех коробок и увидел, что на украшенных камушками и дешевыми стекляшками металлических брошках укреплены не только медали, но и самые различные русские монеты, стало понятнее столь необычное соседство.

- Вот самые старые, - Александр Игнатьевич берет в руки небольшую коробочку из-под духов,- и наиболее редкие.

В коробочке три дукача: две серебряные и одна бронзовая медали, оправленные по краю плетеным проволочным шнурком и подвешенные на цепочках к бантам-брошам.

- Подлинные европейские медали XVII-XVIII веков, - поясняет коллекционер. - Вот нюрнбергский жетон,- подает он мне медный дукач,- а вот из Данцига, из Вроцлава. Тематика, как видите, мифологическая, религиозная. Вещи высшего класса, жемчужины моей коллекции. Подобные дукачи найдены в знаменитом кладе Киево-Печерского монастыря в 1898 году. А скрыт этот клад около 1717 года. Вот такой приблизительно дукат,- Садко протягивает круп­ную монету,- был у гетмана Ивана Мазепы, а потом принадлежал еще одному гетману - Кириллу Разумовскому. Только он был золотой, работы Себастьяна Дадлера.

В восемнадцатом столетии связь Украины с Западной Европой полностью не прекратилась, и дукаты продолжали поступать к нам. Но одновременно появляется и другой источник - русские медали и монеты.

Садко взял коробку побольше, из-под шоколадного набора.

- При Петре появилось много наградных медалей, медальерное искусство в России достигло высокого уровня. Обычно на лицевой стороне русских медалей XVIII века был «патрет» императора или императрицы, а на оборотной стороне - сцена сражения, в честь которого человек награждался. Широко известны такие наградные петровские медали, как «За победу под Калишем 1706», «За победу при Лесной 1708», «За победу под Полтавой 1709» и другие. Медали делались еще в виде рубля, без ушка, награжденные сами должны были пробивать в них дырки, чтобы повесить награду на шею или в петлицу.

Я бережно взял в руки овальной формы дукач, на котором был изображен Петр I в лавровом венке, доспехах и мантии. На оборотной стороне - тот же Петр в античном одеянии, на вздыбленном коне. По краю надпись: «За верность и мужество», а внизу -«1706».

- Подлинная? - спросил я.

- Нет, конечно, - улыбнулся Александр Игнатьевич, - полковничья медаль была золотой. Хорошая копия. Подлинных было мало, больше копии, повторы или, как говорят еще, «реплики». В XVIII веке они делались с большим искусством. В качестве дукачей немало использовано и медалей времен Екатерины II.

И не столько военных, таких, как Катульская или Чесменская медали, а все больше памятных, коронационных. «Коронатки» на Украине были очень модны.

- Ну а здесь дукачи поздней работы, - указал на две оставшиеся коробки Александр Игнатьевич, - они были сделаны уже тогда, когда превратились в народные женские украшения.

Я стал перебирать в коробках скромные, порой - просто наивные «реплики» творений прославленных некогда мастеров медальерного дела. Тут были и монеты XIX-XX веков, и штампованные фабричным способом жетоны.

- А это что такое? - показал я Садко дукач с надписью: «Украшение для дам и девиц».

- Это уже двадцатый век, - ответил он, - фабричное изделие. В Одессе такие штамповали.

В этих коробках большинство дукачей были не литыми, а оттиснутыми штампом по тонкому металлу, почти фольге. Стороны жетона штамповались отдельно, и дукач складывался из двух кружков. Так появлялись дукачи, у которых одна сторона, скажем, русская, а другая европейская, на лицевой стороне религиозный сюжет, а на оборотной - «государственный». Смешиваются страны, темы, эпохи, стили... Иногда кружки эти не штамповались, а изготавливались ручной чеканкой. Но по ним можно опознать старые оригиналы, хотя чеканка порой примитивна до удивления. Царица на таких дукачах напоминала больше бабу-ягу, тем не менее была и корона и мантия.

- Да эта коллекция просто клад для этнографа, - сказал я Садко.

- Мне известна только одна книга на эту тему. Она пробудила во мне интерес к дукачам и способствовала их собиранию и сохранению. Я говорю о книге Ивана Георгиеви­ча Спасского «Дукаты и дукачи Украины», изданной в Киеве в 1970 году на украинском языке. В ней есть такие строки: «На наших глазах в течение полустолетия - жизни одного поколения - произошел необратимый переход широко распространенного в свое время бытового народного украшения, предмета этнографии, в область поздней археологии».

Однако, поразмыслив над всем этим, можно прийти к выводу, что народный обычай не исчез бесследно. Нет! Он вновь интересен людям, но теперь уже иначе: из сферы бытовой, материальной, дукачи перешли в область научную, эстетическую, духовную.