Глава 12. Малагасийцы и хамелеон: традиционный взгляд на природу (Ги А. Рамананцуа)

Иностранные ученые и эксперты часто склонны считать, что малагасийцы безразличны или даже враждебны по отношению к своему естественному окружению. Широкомасштабное сведение лесов, выжигание кустарников и браконьерство неизбежно вызывают тревогу каждого ученого, который восхищается уникальными формами растительного и животного мира при первом же знакомстве с ними.

Малагасийский крестьянин в сельской местности и, особенно, в лесных районах живет в контакте с природой и чувствует себя в ней совершенно свободно. Природа для него - это источник как материальных благ, так и вдохновения - поэтического, и даже религиозного. Наблюдения и исследования дали ему точные и широкие практические знания о природе. Это отмечает и Гийом, описывая в этой книге, как племя бецимисарака использует растения восточных лесов.

В данной главе представлен пример тесной связи между человеком и дикими животными Мадагаскара. Для этого выбрана группа, которой никогда не придавалось существенного значения. Представители семейства хамелеонов не годятся в пищу, они не представляют серьезной опасности и вполне могли бы остаться незамеченными. Однако богатство поговорок, связанных с ними, указывает, что эти животные вызвали игру воображения, породившую соответствующие изречения. Эти краткие образные выражения используются и в выступлениях, и в повседневной речи, свидетельствуя об остроумии и мудрости говорящего.

Мадагаскарские хамелеоны широко известны ученым. Они достаточно полно иллюстрируют понятия "убежище для примитивных форм" и "лаборатория эволюции", которые ученые постоянно используют применительно к Великому острову. Хамелеоны являются наследием мелового периода. Семейство включает лишь два рода, однако только на Мадагаскаре встречается 59 видов, причем все они эндемичны. Род Chamaeleo (Laurenti, 1768) насчитывает 37 видов, а род Вrоokesia (Gray, 1864) - 22 вида. Это означает, что на Мадагаскаре обитает 30% всех известных в мире видов рода Chamaeleo (настоящие хамелеоны) и 66% видов рода Brookesia (брукезия). Некоторые ученые даже называют остров "убежищем для хамелеонов".

Первое упоминание европейцев о мадагаскарских хамелеонах датируется 1595 годом. Первый представитель С. bifidus (A. Brongiart) был описан в 1800 году, а последние из известных, В. bonsi и В. legendrei (G. A. Ramanantsoa) - в 1979 году. Несомненно, что перечень видов будет еще продолжен. Исследование коллекционных сборов, проводимое в настоящее время в Высшей агрономической школе Мадагаскарского университета, позволит описать еще по крайней мере трех новых представителей рода Chamaeleo и семь новых представителей рода Brookesia. Кроме того, многие уголки острова еще ждут первых исследователей хамелеонов.

На Мадагаскаре обитают самый большой - С. oustaleti (F. Mocquard, 1894) - и самый маленький - С. nasutus (A. Dumeril and Bibron, 1836) - из обыкновенных хамелеонов. Самая крупная брукезия, В. perarmata (F. Angel, 1933), и самая маленькая брукезия, В. minima (О. Boettiger, 1893), - это также мадагас-карские виды Зарегистрированы следующие максимальные размеры этих видов:

Интересно выяснить, как же эти, столь привлекательные для ученых животные воспринимаются малагасийцами. Для этого хамелеоны были включены в программу общего этнозоологического исследования позвоночных Мадагаскара. Опрос сельских жителей позволил собрать местные названия, пословицы, поговорки, рассказы, легенды, приметы и песни, посвященные хамелеону.

Обилие и разнообразие полученных сведений превзошли все ожидания:

• 65 названий, 37 из которых ранее не были известны;
• 76 пословиц и поговорок, 67 из которых не были известны;
• 4 истории и легенды, 3 из которых не были известны;
• 8 "дзидзи", или поэмы-импровизации, все ранее неизвестные;
• 4 поверья, 3 ранее неизвестные.

Этот список далеко не полон, поскольку подробные опросы были проведены не в каждом из восемнадцати племен.

Такой богатый набор свидетельствует об особом интересе малагасийцев к хамелеонам. Но какова же природа этого интереса?

Прежде всего, при виде хамелеонов малагасийцы испытывают отвращение:

- Отвратительный, как хамелеон (племя цимихети).

- Между гекконом и хамелеоном:

не ссорьтесь, вы одинаково отвратительны (племя махафали).

- Хамелеон прогуливается по скале: гордый, но некрасивый (племя цимихети).

Люди делают вывод о "гордости" хамелеона, основываясь на его "манерном" поведении. Если он не напуган, то несколько раз раскачивается вперед и назад, прежде чем переставить каждую лапу.

Такое отношение малагасийцев прямо противоположно восприятию европейцев, считающих хамелеонов красивыми из-за их удивительной способности менять окраску.

Людям более чувствительным хамелеон кажется не просто отвратительным, а прямо-таки ужасным. Такие люди утверждают, что они "чувствуют" хамелеонов на расстоянии нескольких метров и идут в обход, чтобы избежать этой встречи, приносящей несчастье. Другие жители просили никогда не дразнить таких людей и не показывать им хамелеонов, поскольку это может вызвать неуправляемую ярость...

Ретрама, знахарь из деревни Ампутуце на юге острова, использует этот страх в качестве своеобразной шоковой терапии при лечении психических расстройств. Сначала пациент остается с ним и пьет успокаивающие настои лекарственных трав. В конце пребывания у знахаря пациента приводят к реке, куда его насильно заводят и трижды погружают в воду. Пока он еще находится в состоянии удушья, Ретрама бросает ему в лицо большого хамелеона С. verrucosus (G. Cuvier, 1831), в изобилии встречающегося в этом районе. Если пациент проявляет здравый смысл и пускается в бегство, то он считается вылеченным.

Такой ужас или отвращение проистекают, по нашему мнению, из самого внешнего облика хамелеонов. Страх вызывает и способ охоты хамелеона. В 1950 году Декари сообщал, что на восточном побережье женщины боятся этих животных, поскольку, по их мнению, "они могут лишить их глаза и женщины уже никогда не смогут найти себе мужа". По мнению малагасийцев, живущих на Высоком плато, хамелеоны могут "плюнуть" в глаз человеку, что вызывает страшную болезнь, сопровождающуюся обесцвечиванием радужной оболочки... Хамелеоны действительно выбрасывают свой язык для ловли насекомых. Однако в настоящее время научно доказано, что хамелеон реагирует лишь на движения жертвы и совершенно исключена возможность того, что их может привлекать движение глаз. В противном случае клейкий кончик языка мог бы доставить человеку серьезные неприятности.

Помимо этого физического страха, существует и психологический ужас. Декари сообщает, что у многих племен хамелеон считается предвестником несчастья. У племени мандиавату считается, что встреча с хамелеоном знаменует грядущие несчастья в семье. Люди племени безанузану верят, что несчастье может случиться, только если человек убил хамелеона. В южных районах острова, как выяснилось, следует избегать встречи с мертвым хамелеоном. Живой же хамелеон служит хорошим знаком. Следует даже попытаться перешагнуть через него. В районе Маруанцетры считается, что если хамелеоны забираются на вершины деревьев, то в течение года можно ожидать разрушительных циклонов, поскольку обычно они держатся на нижних ветвях.

Карликовый хамелеон брукезия вызывает смертельный ужас везде и всегда. Символичны даже названия этих животных: "андру", "цини", "нала", "рамилахе-лука"^*. "Андру" - это синоним несчастья. "Цини" и "нала" - это духи лесов, сверхъестественные силы, с которыми медиумы в состоянии транса советуются по различным жизненным проблемам. "Рамилахелука" буквально означает "тот, кто пытается осудить, или сделать виновным". Действительно, существует широко распространенное поверье, которое гласит, что тот, кто убил брукезию, всю жизнь будет болеть или даже умрет.

^* (Племя бара-нарунгана; племя сакалава-дю-буина; племя цимихети; племя мерина.)

Вот пословицы, отражающие страх перед брукезией:

Наступи на шишковатую брукезию:

животное маленькое, но ожидай большого несчастья^*.

^* (Племя цимихети.)

Не веди себя, как брукезия^*.

^* (Северное племя бецимисарака.)

Вторая пословица адресуется тому, кто только думает сделать что-либо плохое, но ничего пока не делает. Он может причинить вред подобно брукезии, которая вызывает болезнь у любого, кто наступит на нее, пусть даже случайно. Лучше растоптать божество, Чем растоптать брукезию^*.

^* (Северное племя бецимисарака.)

Малагасийская этика запрещает причинять вред любому животному без серьезной причины. Все животные имеют своих духов, способных отомстить за них. Некоторых больных людей называют "нангарим-биби" ("жертвы духов животных"). Следует отметить, что вид животного в этой фразе не определен. Можно сказать, что в этом общем смысле малагасийцы уважают всех животных, однако немногие из них внушают такой страх, как брукезия.

Возможно, такой, в определенной степени преувеличенный страх перед брукезией объясняется тем, что на нее можно наступить случайно и, таким образом, непреднамеренно причинить ей вред. Это вызывает своего рода коллективный психоз.

Можно также считать, что такое маленькое, прячущееся в лесной подстилке животное - своего рода "ловушка", которую природа поставила на человека; кроме того, считается, что природа укрывает сверхъестественные существа, которые по-разному - хорошо или плохо - относятся к человеку. Этот страх обусловлен причислением брукезии к лесным духам. Об этом свидетельствуют и ее названия: "занак'-анзава", "занака-цини" ("маленькие духи"). Таким образом возникает путаница, уже известная в связи с названиями "цини", "нала" ("дух"). Эта путаница неизбежна, поскольку брукезии приписывают такие же злые дела, что и самим злым духам.

На острове Нуси-Бе, где живет племя сакалава, брукезию боятся так же, как и в других районах, но здесь она является еще и объектом особого уважения и благодарности. Согласно легендам, она спасла жизнь прародителя племени, на которого однажды напал ужасный людоед.

Как и все люди, живущие в основном продуктами земли, малагасийцы внимательно наблюдают за природой. Они поражены этологическими "уродствами" хамелеона: его глаза поворачиваются на 180° независимо друг от друга, его лапы и хвост приспособлены для хватания (хотя хвост брукезии и не является достаточно цепким), он способен поражать добычу на расстоянии, а также менять цвет, причем не столько ради маскировки, а в основном из-за смены настроения... Именно необычное поведение хамелеона породило большинство пословиц, историй, легенд и поэм. Например, с ним связано 86% записанных пословиц.

Одна из них, очень популярная, характеризует зрительные возможности хамелеона. Она известна во всех племенах не только взрослым, но и детям, поскольку им часто ее повторяют. Даже президент республики процитировал ее во время церемонии вступления на этот пост:

Поступайте, как хамелеон:

Смотрите вперед, но

Следите за тем, что делается сзади^*.

^* (Племя мерина.)

Действительно, животное, не поворачивая головы, смотрит одним глазом вперед - в будущее, а другим - назад, в прошлое. Пословица призывает к осторожности...

Менее известная пословица также посвящена благоразумию хамелеона, но в ней говорится уже о его лапах, прочно удерживающих животное и не позволяющих ему упасть:

Хамелеон, забирающийся на дерево:

Лапы вцепились,

Хвост держит крепко^*.

^* (Племя бецилеу.)

Интерес малагасийцев к хамелеонам ограничивается любопытством, смешанным с отвращением и страхом. Это означает, что будущему хамелеонов на Мадагаскаре непосредственно со стороны человека ничто не угрожает. Реальная угроза, как и для других животных Мадагаскара, связана с ухудшением среды обитания. Вряд ли можно ожидать массового отлова хамелеонов для использования их в традиционной медицине, как это происходит в Марокко (J. Bons, 1960). Маловероятен также их отлов для изготовления сувениров, как это имеет место на острове Реюньон, где мэру города Сент-Пол пришлось издать муниципальный указ, запрещающий ловлю "сони" (С. pardalis) (R. Bourgat, 1969).

Лишь в очень редких случаях хамелеонов на Мадагаскаре убивают. Пепел, получаемый при сжигании самок хамелеонов, применяется для лечения конвульсий у детей. Кровь из лапы хамелеона используется для изготовления амулета, который, как считается, делает более ловким борца, когда тот, подобно хамелеону, цепляющемуся за опору, пытается схватить своего противника.

И наконец, хамелеоны служат амулетом, который надевают на обвиняемого в день суда. Местное название "тана" - это корень слова "митана", которое означает "удерживать". Можно предположить, что животное "удерживает" судью, намеревающегося вынести суровый приговор.

Количество амулетов и лекарств, для изготовления которых используются хамелеоны рода Chamaeleo, невелико. Животных же рода Brookesia вообще никто никогда не трогает.

Литература

Bons, J. et N. 1960 Note sur la reproduction et le development de Chamaeleo chamaeleo (L). Bull. Soc. Sc. mat. phys. Maroc. 40, 4: 323-35.

Bourgat, R. M., 1969 Recherches ecologiques et biologiques sur le Chamaeleo pardalis Cuvier, 1829 de l'lle de La Reunion et Madagascar. These doct. Sci., Montpellier.

Brygoo, E. R., 1971 Reptiles Sauriens Chamaeleonidae. Genre Chamaeleo, in Faune de Madagascar, vol. 33, O.R.S.T.O.M. et C.N.R.S. edit, Paris.

Domenichini-Ramiaramanana, B. 1972 Ohabolanany ntaolo, exemples et proverbes des anciens. Nem. Acad, malgache 54, 654 p.

Ramanantsoa, G. A. 1974 Connaissance des Cameleonides communs de la Province de Diego-Suarez par la population paysanne. Bull. Acad. Malgache, 51, 1: 147-49.

Ramanantsoa, G. A. 1979 Description de deux nouvelles especes de Brookesia: B. legendrei et B. bonsi. Bull. Mus. natn. Hist, nat., Paris, 4e ser., No. 3, Zool.: 6850-693.

Ramanantsoa, G. A. (en preparation). Observations preliminaires sur l'ethno-zoologie et l'eco-ethologie des Cameleonides malgaches.