Колесница богов и Лунные горы

Вернемся, однако, к истории географических открытий и выразим надежду на то, что только что завершенный обзор поколеблет бытующее и поныне представление об Африке как о континенте, где любому падают прямо в рот если не жареные голуби, то бананы. Более или менее идиллические картины природы, какими они могут показаться, ни в коем случае не должны заслонять то обстоятельство, что эта часть света подвержена губительным засухам. Почти всегда это стихийное бедствие достигает ужасающих масштабов.

Следующим, кто смело отправился к берегам Африки, был грек Евтимен из Массалии, нынешнего Марселя. О нем известно очень мало. Бесспорно, он был знающим моряком, ибо имеются данные, что он составил перипл (нечто вроде руководства для моряков) о Средиземном море и Атлантике. Жители его родного города, основанного около 600 года до нашей эры фокейцами, вели очень активную торговлю до тех пор, пока фараон Амасис (569-526 гг. до н. э.) не закрыл массалийские фактории в Египте. Возникшие в связи с этим ограничения когда-то широких прав в торговле, видимо, и побудили массалийских купцов в середине VI века до нашей эры обратиться к опытному моряку Евтимену. По всей вероятности, ему поручили найти пути, по которым купцы собирались продолжать торговать с Африкой. Куда он и его спутники попали - неясно. Нам известно лишь скупое сообщение Евтимена в изложении римского политического деятеля, философа и писателя Сенеки (ок. 4 г. до н.э. - 65 г. н. э.): "Я совершил плавание по Атлантическому морю. Оттуда течет Нил, река, наиболее полноводная в период пассатных ветров, так как они нагнетают морскую воду. Когда же пассатные ветры утихают, море успокаивается, и вследствие этого сила течения Нила уменьшается. Впрочем, морская вода здесь пресна на вкус, а водяные животные напоминают нильских"^*.

^* (Хенниг Р. Неведомые земли, т. 1, с. 103.)

Наряду с одним из самых ранних, хотя и явно неудачным объяснением того, как течет Нил, в сообщении Евтимена содержатся сведения, что на западноафриканском побережье он видел впечатляющее устье реки, где водились крокодилы и бегемоты. А тогда эти животные считались исключительно нильскими. Поэтому возникло предположение, что грек доплыл до Сенегала. Это действительно первая река, в которой следующие с севера мореплаватели в наши дни могут встретить крокодилов. Но на самом деле все не так просто. Известно, что Сахара когда-то была местом обитания самых различных представителей животного мира, в Атлантический океан с Атласских гор, тогда еще поросших лесом, стекало множество рек. Например, в марокканской реке Дра, русло которой ныне теряется среди полей зерновых и только кое-где можно обнаружить ее слабое течение, находили скелеты крокодилов и бегемотов. Евтимен же вполне мог видеть здесь этих животных. Живые крокодилы встречались в болотах центральносахарского района Тассилин еще в 1876 году. Примерно в это же время немецкий исследователь Африки Георг Швейнфурт слышал, что крокодилы водятся в центральных опустыненных районах Мавритании. И действительно, вскоре именно там был убит один из них. В этом нет ничего удивительного, мы хотим лишь показать, что Евтимен совсем необязательно должен был достичь устья Сенегала. Тем не менее его мужественное плавание имело значительные последствия: вряд ли можно рассматривать начинание Евтимена и последующее плавание Ганнона в отрыве друг от друга, а его ошибочное мнение, что один из рукавов Нила течет по Западной Африке, бытовало вплоть до конца средневековья.

 Фокейцы - жители Фокеи, древнегреческого 
 торгового города, располагавшегося когда-то 
 неподалеку от нынешнего Измира (Турция).

Египет, только что нанесший серьезный удар массалийским купцам и предоставивший право торговли грекам из Милета, утратил способность на подобные выпады. В 525 году до нашей эры, ослабленный неудачными военными походами и внутренними беспорядками, он был покорен войсками персидского царя Камбиса (528-522 гг. до н. э.). Целое столетие персидские цари были и египетскими фараонами. Но военачальники Камбиса по-прежнему не имели возможности нежиться в тени пальм или диктовать своим писцам приукрашенные мемуары. Вместо этого они вынуждены были воевать с Карфагеном, жителями оазиса Сива в Ливийской пустыне и Эфиопским царством^*, о котором лазутчики доносили самые разнообразные сведения.

^* (Эфиопское, или Мероитское, царство (называвшееся также в соответствии с древнеегипетской традицией "Куш") - древнее государство, существовавшее с IX-VIII вв. до н. э. по VIII-IX вв. н. э. на территории современного Судана и имевшее тесные связи с Египтом. Столицей царства был г. Мероэ, располагавшийся в долине Нила к югу от 5-го порога. Правители Мероэ играли важную роль в Северо-Восточной Африке: царь Кашта (ок. 760-747 гг. до н. э.) подчинил Фиваиду; Шибака в 715-712 гг. стал царем Египетско-Мероитского государства и полновластным правителем Египта. Мероитское владычество над Египтом завершилось в 656 г. до н. э. в результате ассирийской экспансии, но мероитские цари продолжали именовать себя египетскими фараонами и неоднократно пытались вернуть себе Египет.)

Атлантический прибой у западноафриканского побережья, называемый калема, осложнял высадку на берег очень многим мореплавателям

Карфаген остался цел и невредим потому, что финикийские кормчие кораблей Камбиса, похоже, неожиданно вспомнили о своих родственных узах с Карфагеном, второй военный поход персов захлебнулся в песчаной буре, участники третьего пережили не меньшие невзгоды. Вот как описывает их судьбу Геродот: "Не успело войско пройти пятой части пути, как уже истощились взятые с собой съестные припасы. Вьючные животные были также забиты и съедены... Пока воины находили еще съедобную траву и коренья, они питались ими. Когда же пришли в песчаную пустыню, то некоторые воины совершили страшное дело: каждого десятого они по жребию убивали и съедали. Когда Камбис узнал об этом, то в страхе, что воины съедят друг друга, прекратил поход и велел повернуть назад. В Фивы царь прибыл, потеряв большую часть своего войска"^*.

^* (Геродот. История в девяти книгах, кн. III, 25.)

 "Только один копает колодец, 
 но многие приходят, 
 чтобы из него напиться" 
 (пенде, Заир). 

Персидский царь не терял надежды заполучить богатую добычу и готовился с войсками пересечь гористую пустынную местность, лежащую между 2-м и 4-м порогами Нила. Ведь его лазутчики из Элефантины сообщили, что в "царстве долговечных эфиопов" пленных сковывают золотыми цепями, устраивают так называемую трапезу солнца (лужайка, полная вареного мяса), моются в источнике с живой водой. Когда же действие воды наконец иссякает, они мумифицируют умерших по египетскому способу и помещают мумию в полый столб из прозрачного камня. Что это? Проявление буйной фантазии Востока? Лишь отчасти: в IX веке до нашей эры в Нубии, до тех пор находившейся под властью Египта, возникло государство Куш^*, которое в короткий срок достигло такой мощи, что подавило египетских властителей, и нубийские монархи стали фараонами XXV династии (715-663 гг. до н. э.). Изначально их резиденцией была Напата^** у 4-го порога Нила, но город утратил свое значение примерно за три десятилетия до похода Камбиса и уступил свою роль Мероэ, находившемуся выше по течению, на полпути между устьем Атбары и местом слияния Белого и Голубого Нила. В обеих метрополиях расцвела культура, основанная на египетских образцах, но трансформировавшаяся в самостоятельные творения. Возникли храмы и пирамиды, украшенные великолепными фризами, системы орошения, протянувшиеся на большие расстояния; появились рудники по добыче золота, меди, драгоценных камней и множество железоплавильных печей. Мероэ называют "африканским Бирмингемом". Были разработаны собственные знаки для письма, более совершенные, чем египетские иероглифы.

^* (Куш - древнее государство, располагавшееся на территории современного Судана и Египта между 1-ми 4-м порогами Нила. Впервые княжество Куш упоминается в XIX в. до н. э.; в IX-VIII вв. до н. э. оно вошло в состав Мероитского царства, которое в египтоязычных и семитских письменных источниках называлось Куш вплоть до раннего средневековья.)

^** (Напата - древний город у 4-го порога Нила. Впервые упоминается в XV в до н.э. (в надписи фараона Аменхотепа II). Наивысшего расцвета Напата достигла в период Мероитского царства, когда она стала (начиная с VIII в. до н. э.) основным религиозным центром. Разрушена римлянами в 23 г. до н. э.)

 "Эфиопы" (греч. - жители южных стран с загорелыми лицами) - 
 изначально так называли людей, принадлежащих к эфиопской 
 и пилотской группам, а затем перенесли это название 
 на других жителей Тропической Африки.

Между прочим, ученым Берлинского университета имени А. Гумбольдта так и не удалось разгадать кое-какие загадки мероитской культуры, когда они несколько лет назад производили раскопки в Мусавварат-эс-Суфре - культовом комплексе, обнаруженном к юго-западу от Мероэ. Ибо время и постоянно менявшиеся правители страны повлияли на то, что многие черты этого потрясающего наследия человеческой культуры не поддаются расшифровке. Или вот еще один пример. В прошлом веке немецкий египтолог Карл Рихард Лепсиус^* описывал, как турецкие оккупанты готовы были предоставить в его распоряжение целые компании по сносу мероитских пирамид. В этих работах они уже хорошо поднаторели. К чести Лепсиуса, он дал отпор подобным варварским устремлениям. Но к сожалению, в те времена находилось мало таких, кто при виде африканских памятников культуры испытывал бы благоговение.

^* (Лепсиус Карл Рихард (1810-1884) - немецкий египтолог, профессор Берлинского университета. В 1842-1846 гг. возглавлял экспедицию в Египет, Судан и на Синай. После смерти Ж. Ф. Шампольона продолжил работу по дешифровке древнеегипетских надписей и изучению египетского языка; положил начало периодизации истории Древнего Египта.)

Сведения о следующей попытке персов исследовать Африку мы находим опять-таки у Геродота.

 "Есть сорок видов сумасшествия, но только 
 один вид здравого человеческого разума" 
 (суто, Юго-Восточная Африка).

Некий Сатасп из рода персидских царей совершил насилие над женщиной, за что был приговорен к смерти. Его матери удалось вымолить у царя Ксеркса (485-465 гг. до н. э.) дозволения ее любимому сыну проявить себя во время плавания вокруг Африки. Если плавание будет удачным, приговор должен быть отменен.

"Ксеркс согласился. Сатасп же прибыл в Египет, снарядил там корабль с египетскими корабельщиками и затем отплыл к Геракловым Столпам. Выйдя за Столпы, он обогнул Ливийский мыс под названием Солоент и потом взял курс на юг. Много месяцев плыл Сатасп по широкому морю, но путь был бесконечен. Поэтому Сатасп повернул назад и возвратился в Египет. Оттуда он прибыл к царю Ксерксу и рассказал следующее: очень далеко в Ливии им пришлось плыть мимо земли низкорослых людей в одежде из пальмовых листьев. Всякий раз, когда мореходы приставали к берегу, жители покидали свои селения и убегали в горы. Тогда персы входили в их селения, но не причиняли никому вреда, а только угоняли скот. Причиной же неудачи плавания вокруг Ливии Сатасп выставил следующее: корабль их не мог, дескать, идти дальше, так как натолкнулся на мель. Ксеркс, однако, не поверил правдивости этого рассказа. Он подверг Сатаспа прежнему наказанию: повелел распять на кресте..."^*.

^* (Геродот. История в девяти книгах, кн. IV, 43.)

Это вовсе не невероятная история. Зона безветрия, простирающаяся далеко в глубь Гвинейского залива, на недели задерживала мореплавателей и более поздних времен. Правда, ничего не говорится о дождях, характерных для этой зоны как раз в период штиля. Но во время долгой дороги от персидского двора, где Геродот узнал об этом случае, до Самоса кое-что могло и утратиться. Например, стоило бы добавить, что команда Сатаспа, бесспорно, состояла из финикийцев, которые значительно превосходили персов в мастерстве кораблевождения и которые, как мы скоро услышим, уже плавали в Западную Африку. Загадочным остается и происхождение маленьких людей. Одежда указывает на жителей Экваториальной Африки, но известно, что самые низкорослые их представители никогда не занимались скотоводством. Это, в частности, относится к тогдашним нама и в особенности к бушменам. Очень трудно допустить также, что оба эти народа вообще когда-либо жили на западноафриканском побережье. Видимо, ответ на эти вопросы следует искать, исходя из того, что многие народы побережья Гвинейского залива, например квени (гагу), живущие в Кот-д'Ивуаре, имеют маленький рост, что даже издали сразу бросается в глаза.

Боги приносят дары мероитскому владыке. Рельеф из Мероэ

Все загадки были бы мгновенно разрешены, если бы машина времени Герберта Уэллса дала нам возможность поговорить с кем-нибудь из финикийских кормчих той эпохи. И хотя блеск Сидона и Тира давным-давно угас, предприимчивая, упорная и молчаливая деятельность финикийских моряков и купцов стала приносить свои плоды в другом месте. А именно в Карфагене, основанном, согласно легенде, в 825 году до нашей эры выходцами из Тира и в скором времени превратившемся из обычной базы морской торговли в центр, обладавший большой политической силой: карфагеняне, в частности, заперли своими кораблями Гибралтарский пролив, чтобы массалийцы не могли воспользоваться сведениями, которые доставил Евтимен. Подобная демонстрация морской мощи преследовала цель не только устранить греческих конкурентов с западноевропейского рынка олова, но и помешать возможным географическим открытиям в Атлантике. Это наглядно иллюстрируют события, сопровождавшие блокаду пролива. Карфаген завоевал южную часть Испании, послал своего "адмирала" Гимилькона на разведку морской дороги к оловянным месторождениям Корнуэлла и поручил около 500 года до нашей эры "адмиралу" Ганнону колонизацию Западной Африки. Хотя мы отдаем себе отчет, что употребленные выражения звучат уж слишком современно, но как выразиться иначе? Ганнон, например, не был адмиралом в том смысле, в каком сейчас употребляется это слово. Он был одним из двух правителей Карфагена, которые избирались сроком на один год. Это знаменательно для оценки ранга его миссии. О ней сохранились отдельные фрагменты на греческом языке. "И решили карфагеняне послать Ганнона в плавание за Столбы Геракла, чтобы основать ливийско-финикийские поселения. И он отправился в сопровождении 60 пятидесятивесельных кораблей, с 30000 мужчин и женщин, съестными и прочими припасами". Дальше описывается, как карфагеняне через Гибралтарский пролив вышли в Атлантику и на побережье современного Марокко основали, помимо прочих, поселения Тимиатерион и Арамбис. Последнее поселение было заложено после того, как обогнули мыс Солоент (Кантен). Затем у реки Ликс (Дра) они завязали дружеские отношения с местными жителями, некоторые из которых вызвались сопровождать их дальше в качестве переводчиков. Потом их путь продолжался до Зеленого мыса и дальше до "неимоверно большой бухты", которую сейчас, видимо, следует искать в районе устья реки Гамбии. "Запасшись водой, плыли дальше пять дней вдоль земли, пока не прибыли в большой залив, который, по словам переводчиков, называют Западным Рогом [бухта Бисау?]. В нем оказались большие острова. На островах - соленые озера, а на озере - другой остров. Сюда мы причалили, но целый день ничего не видели, кроме леса, а ночью - много зажженных огней; слышали звуки флейты, кимвалов и тимпанов и сильные крики. Нами овладел страх, и прорицатели велели оставить остров. Поспешно отплыв, мы прошли мимо знойной страны, полной благовоний. Из нее огромные огненные потоки выливались в море. Страна недоступна вследствие жары. Поспешно мы отплыли оттуда в страхе. Носились мы четыре дня и ночью увидели землю, полную пламени. В середине был весьма высокий огонь, больше, чем другие. Казалось, что он касался звезд. Днем это оказалось величайшей горой, называемой Колесница богов.

Вид на бухту Камерун. Справа - окутанная облаками 'Колесница богов' Ганнона, слева - малая гора Камерун

Через три дня, проплыв пламенные потоки, мы прибыли в залив, называемый Южным Рогом. В глубине залива был остров, полный диких людей. Более многочисленны были женщины, с телами, покрытыми шерстью. Переводчики называли их гориллами. Мужчин мы преследовали, но не могли поймать, они все убежали, цепляясь за скалы, защищаясь камнями. Трех женщин мы схватили, но они, кусаясь и царапаясь, не захотели следовать за ведшими их. Убив их, мы сняли с них шкуры и привезли в Карфаген. Дальше мы не плавали. У нас не хватало припасов"^*.

^* (Хенниг Р. Неведомые земли, т. 1, с. 109-110.)

Собственно, бесспорным в тексте этого впечатляющего документа истории географических открытий представляется лишь число поселенцев: из него ясно, что на каждом корабле находилось по пятьсот человек. Начало повествования стилистически отличается от всего рассказа. Тому могут быть разные объяснения. Другой вопрос, как далеко проследовал Ганнон вдоль западноафриканского побережья после того, как заложил названные поселения. Чтобы ответить на этот вопрос, нельзя просто сложить промежутки времени, которые он указывает, поскольку нет, например, данных о продолжительности плавания из Тимиатериона до мыса Солоент и из Арамбиса до Ликса.

"Кто захочет танцевать под музыку львиного рычания?" 
(суахили, Восточная Африка).

В этой связи заслуживает внимания сообщение Флавия Арриана (ок. 95-175), грека, жившего в Риме. "Ганнон, ливиец родом, двинувшись из Карфагена, выплыл в море через Геркулесовы столбы, имея слева Ливийскую землю. Он плыл по направлению к востоку 35 дней. Когда он повернул к югу. то встретился с большими трудностями: с недостатком воды, с палящей жарой, с потоками огня, вливающимися в море"^*. Без сомнения, Арриан использовал какие-то другие источники, которые потом были утеряны. Мы можем только вместе с Рихардом Хеннигом и другими историками и географами сделать вполне обоснованный вывод, что Ганнон плыл тридцать пять дней от мыса Пальмас, где береговая линия позволила ему повернуть на восток. Позже, очевидно в заливе Бенин или Биафра, он вынужден был вновь плыть на юг. Но именно там есть одна-единственная гора, соответствующая описанию Ганнона, с которой "огненные потоки выливались в море". Это действующий до сих пор вулкан Камерун высотой 4070 метров. При его последнем извержении в феврале - марте 1922 года огненный столб, казалось, опять "касался звезд", а раскаленные потоки лавы низвергались в море.

^* (Хенниг Р. Неведомые земли, т. 1, с. 111.)

Большой сигнальный барабан (Камерун)

Есть и другие трактовки. Некоторые считают, что "Колесница богов" - это гора Какулима на побережье Гвинеи, вокруг которой горели кустарники. Но даже если это и так, все равно Ганнон совершил грандиозное предприятие. Что же заставило его и его спутников пуститься в неизвестность? Об этом можно судить по сообщениям греческого географа, жившего в IV веке до нашей эры и известного под именем Псевдо-Скилак. Он описывает, как карфагеняне в Керне (видимо, на острове Арген у мыса Кап-Блан) обменивали греческую керамику, египетские драгоценные камни и благовония на слоновую кость и шкуры диких животных. К перечисленным товарам следовало бы добавить еще золото и рабов, манивших в Западную Африку мореплавателей и в более поздние времена.

Насамоны - берберские племена, жившие 
в то время восточнее Большого Сирта (Ливия).

Сами собой возникают вопросы, предпринимали ли карфагеняне на суше что-либо подобное своим морским начинаниям и располагали ли предшественники и современники Ганнона сведениями о Тропической Африке, которые они могли получить через посредничество североафриканских народов. Ответы могут быть положительными. Вспомним хотя бы поразительные знания местных переводчиков и лоцманов из Ликса, которые задолго до экспедиции Ганнона дали названия многим местностям западноафриканского побережья.

 Берберы - группа народов, обитавших до арабского нашествия 
 в Северной Африке, а также в Центральной и Западной Сахаре. 
 Первые государственные образования берберов известны со 
 времен их конфликтов с Карфагеном (Нумидия и Мавритания).

Известны похождения пяти юношей-насамонов, отличавшихся своенравным поведением. Из-за своих проступков, как изображает Геродот, они вынуждены были покинуть родные места на востоке ливийского Сирта и отправиться через пустыню "навстречу заходящему солнцу". Если бы они точно пошли в эту сторону, то добрались бы лишь до Атласа, но они выбрали, как явствует из рассказа, юго-западное направление. Сначала они миновали "населенную местность" (вероятно, оазисы Авгила, Мурзук, Гарама), затем прошли через "область диких зверей" и безотрадную пустыню и вновь достигли мест, где раскинулись луга и росли деревья. К сожалению, их радость по поводу собранных там плодов длилась недолго, ибо их схватили "маленькие люди" и потащили в какой-то город. Там "все люди были так же малы, как и их вожаки, и [тоже] черного цвета. Мимо этого города протекает большая река, а течет она с запада на восток, и в ней были видны крокодилы". В целом рискованное предприятие завершилось благополучно, и можно, видимо, допустить, что пятеро насамонов одними из первых побывали в овеянном легендами Томбукту, расположенном в среднем течении Нигера. Карфагеняне могли получать сведения и от гарамантов^*, которые вели торговлю как с ними, так и с народами Судана.

^* (Гараманты - древний народ, живший на юге современной Ливии. Упоминается с середины I тысячелетия до н. э. до середины I тысячелетия н. э. Гараманты занимались земледелием, оазисным садоводством, скотоводством; имели сильное, мобильное войско, оснащенное колесницами; создали собственную письменность. Поддерживали экономические и культурные связи с североафриканскими городами и Римом вплоть до прихода в VII в. арабов.)

Примерно в то самое время, когда Ганнон плыл к "Колеснице богов", а преемник Камбиса Дарий I велел завершить строительство канала между Нилом и Красным морем, начатое когда-то Нехо II, персы, до тех пор непобедимые, столкнулись с превосходящей военной силой - греками. Примерно с 1000 года до нашей эры, когда все греческие племена обрели постоянную родину, началось формирование вследствие быстрого хозяйственного развития греческих городов-полисов. Их экономическое и политическое могущество основывалось на труде "говорящих инструментов" (так позже стали презрительно называть рабов), высоком мастерстве ремесленников, в частности искусных мастеров по обработке железа, продуктивном земледелии, развивавшемся по восточным образцам, и постоянно расширявшейся торговле. В каждом отдельном случае возвышение города-государства происходило по-разному, но в большинстве своем расцвет греческих полисов - это утренняя заря демократии, лучи которой пробились благодаря возникновению новых экономических условий.

 Гараманты - посредники в ранней транссахарской торговле; 
 славились искусством разведения лошадей 
 (верблюды в Северной Африке распространились 
 лишь на рубеже эр).

Знать, владевшая землей, прежде всего, сумела захватить крестьян, которые оказались ее должниками или батраками, а также окружила себя большим количеством рабов, которых становилось все больше за счет пленения людей. Тем самым знать множила число своих исторических противников. Другие импульсы исходили из окраинных земледельческих районов полисов, которые были уже не в состоянии снабжать продуктами питания быстро растущее население городов и где уже не хватало материалов и сырья для удовлетворения все возраставших потребностей ремесленников. Подобная социальная напряженность заставляла обедневших людей, чьи права были ущемлены, в том числе и представителей знати, утративших богатство из-за наследственного раздела имущества, а также предприимчивых купцов выходить в широкий мир. Они стали "сеятелями городов", то есть теми, кто основывал колониальные полисы на островах и берегах Средиземного и Черного морей. Приток товаров из колоний, увеличившееся вследствие расширения торговли производство денег, а также ряд других причин вновь привели к усугублению социальных противоречий, которые можно было разрешить только уступками или реформами. Происходило это далеко не мирно. Геродот рассказывает, как в одном из полисов были зарублены сотни возмущенных протестующих людей. Отрубали руки даже тем, кто в поисках спасения стучался в ворота храма. Так в борьбе того времени рождалась в полисах (за исключением особой ситуации в Спарте) демократия, при которой имущественное благополучие стоило больше знатного происхождения. Воистину рай для состоятельных горожан, владельцев виноградников, рудников и оливковых рощ, для купцов, судовладельцев и ростовщиков! А у райских врат, как это часто случалось и позже, томились обманутые и обделенные мелкие ремесленники, крестьяне, рабы.

 "На каждого, кто прохлаждается в тени, найдется 
 кто-нибудь на солнцепеке, кто мучается вместо него" 
 (Борну). 

Процветавшие греческие полисы очень скоро возбудили зависть Персии, которая вознамерилась распространить свои владения, и без того простиравшиеся до Инда, Нила и Босфора, еще и на Европу. Персы одержали ряд побед над некоторыми разрозненными городами-государствами; изгнанные тираны и отщепенцы из числа знати нашли пристанище при персидском военном штабе. Но потом моральное превосходство греков, борющихся за свою родину, имущество и гражданские свободы, обратилось в сокрушительную силу. Несмотря на значительно превосходящие силы персов, они одержали победы при Марафоне, Саламине и Платеях. В 449 году до нашей эры, после очередной победы, греки добились мира как для самой Греции, так и для греческих городов-государств. В Малой Азии триумф был полным, но для обеспечения спокойствия внутри страны победа мало что дала. Противоречия между мелкими производителями товаров и рабовладельцами, имевшими в своем распоряжении тысячи "говорящих инструментов", все углублялись. Поначалу отдельные полисы пытались сгладить эти противоречия путем расширения жизненного пространства за счет других городов-государств. Но в 338 году до нашей эры Филипп II из "варварской" Македонии силой объединил их под своей властью. Теперь стало возможным противостоять постоянной опасности, исходившей из персидского царства: в любой момент быть отрезанными от источников сырья и рынков сбыта.

Тетреры и пентеры - корабли с четырьмя и пятью рядами весел, 
расположенными друг над другом; с каждым веслом управлялись 
четыре или пять гребцов.

Начатое Филиппом II продолжил его сын Александр III. На гигантских тетрерах и пентерах, оборудованных специальными скамьями, на которых объединяли свои усилия, ускоряя ход кораблей, до двухсот гребцов, войска Александра, насчитывавшие тысячи клинков, снабженные пращами и приспособлениями для метания копий, покорили Персию. Основанная Александром недолговечная империя простерлась до Индии. Рассказывают, что перед смертью (323 г. до н. э.) "царь царей Азии" повелел открыто пронести себя с обнаженными руками через Вавилон, чтобы весь народ и каждый человек в отдельности мог видеть, что даже великий Александр уходит из этого мира с пустыми руками. Требование, достойное ученика Аристотеля. Однако самое ценное из того, что получили и в свою очередь дали миру в ходе этих событий ненасытные завоеватели и их многочисленные войска, сами в конце концов разбитые, до поры до времени оставалось неоцененным: на Ближний Восток греки принесли античную культуру, но и сами познакомились с чужой природой и обществом, что послужило толчком для новых начинаний.

За девять лет до смерти Александра Египет встречал македонцев как спасителей от персидского рабства. Однако позднее для коренных жителей страны Нила почти не осталось причин вспоминать это событие с восторгом, в то время как для царей династии Птолемеев и их сторонников, для ученых, художников, рабовладельцев и купцов, обосновавшихся в только что основанной Александрии, это было сказочное время. И если поначалу они не внесли свою лепту в историю географических открытий Африки, то лишь потому, что Александр неустанно организовывал походы на Ближний Восток и особенно интересовался чудесами и сокровищами Индии. Кроме того, многое было утрачено, погребено под "мусором", оставленным внутренними раздорами и нашествиями завоевателей. План Александра организовать плавание вокруг Африки, о котором сообщает Флавий Арриан, не был осуществлен. Преемник Александра в Египте Птолемей I (323-283 гг. до н. э.) располагал лишь разрозненными сведениями об Африке, поэтому прежде всего приказал оживить караванные пути, ведущие в Судан, и исследовать побережье Красного моря. Делалось это "в поисках боевых слонов и слоновой кости". К моменту смерти третьего царя династии Птолемеев Африка дала им и то и другое, а также множество иных ценных вещей; ее побережье было исследовано до мыса Гвардафуй.

 Птолемеи - царская династия в Египте македонско-греческого происхождения 
 (323-30 гг. до н. э.), основанная полководцем Александра Македонского 
 Птолемеем I и окончившаяся со смертью Клеопатры VII.

Обзор греческой истории данного периода мы привели относительно подробно, поскольку расцвет Греции и возвышение Рима имеют много сходных черт. Отныне ход времени стала определять поступь римских легионов - военно-милицейских формирований рабовладельцев, к которым постепенно стали причислять всех свободных граждан в возрасте от семнадцати до двадцати шести лет. И хотя римская демократия строилась не по образу и подобию афинской, диктаторам, консулам и сенаторам из города на Тибре удалось сгладить противоречия между патрициями и плебеями. В кажущемся на первый взгляд странным явлении, заставившем всю страну как бы в едином порыве последовать за военными знаменами, на самом деле не было ничего таинственного - обычный грабеж других народов. Словно Мальстрем римское государство поглотило испанское серебро, сицилийское зерно, греческих ученых и пунийских рабов, словно губка впитало эллинские знания и культуру. Но возникшая структура не только поглощала, она и рождала. Рождала плодотворные идеи, механизмы эксплуатации, искусство, традиции. С удивительной самоуверенностью она овладела греческим пантеоном, переступила через устоявшуюся боязнь изображать людей такими, какие они есть, снабдила то, что ей досталось, настолько же простыми, насколько и гениальными приспособлениями: например, греческие триеры - абордажными мостиками, с помощью которых войска могли действовать и в море.

Восточная оконечность Африки, мыс Гвардафуй в Сомали

Эллинизм - исторический период в развитии стран Восточного Средиземноморья 
между завоеванием Александром Македонским Персидского царства и включением 
Египта в состав Римской империи; характеризовался распространением античных 
форм рабства (произошло частичное слияние этих форм с восточными способами 
производства) и значительным влиянием Востока на античную культуру.

Покуда складывавшаяся система развивалась, она могла предоставить свободу от налогов одним, хлеб и зрелища другим и казалась непобедимой. К концу 146 года до нашей эры была покорена Греция, разрушен Коринф, а Карфаген, давнишний соперник Рима в Западном Средиземноморье, после продолжительных битв, имевших переменный успех, и трехлетней осады был стерт с лица земли. Бывшая резиденция Ганнона, бывшие верфи и арсеналы Гимилькона, их склады и конторы, храм бога Мелькарта, которому совсем недавно было принесено очередное жертвоприношение - дети, - все было сожжено, разграблено, засыпано землей вперемешку с солью.

Пунические войны - три следовавшие друг за другом войны между Римом и 
Карфагеном за господство в Средиземноморье (264-241, 218-201 и 149-146 гг.
до н. э.), в ходе которых Рим постепенно ограничивал власть Карфагена и 
наконец его завоевал.

Сейчас уже трудно сказать, что побудило римлян незадолго до или сразу после падения Карфагена последовать путем Ганнона. Сохранилось лишь сообщение Плиния Старшего (23-79): "Когда Сципион Эмилиан стоял в Африке во главе войска, автор анналов Полибий получил от него флот для того, чтобы, проплыв вокруг, исследовать эту часть света. Он сообщает, что расстояние от гор [Атласа] на запад через леса, полные диких зверей, которые водятся в Африке, до реки Анатис 485000 шагов"^*.

^* (Хенниг Р. Неведомые земли, т. 1, с. 260.)

Полибий (ок. 200-120 гг. до н. э.) был греческим учителем полководца Сципиона, который в 146 году до нашей эры покорил Карфаген. Как можно предположить из текста, плавание состоялось еще до окончания 3-й Пунической войны и было предпринято, по всей вероятности, в военных целях. История географических открытий в Африке благодаря Полибию не слишком обогатилась, хотя, по мнению некоторых авторов, он продвинулся до острова Арген у мыса Кап-Блан. В сообщении Плиния содержатся отрывочные сведения о народах Северо-Западной Африки и отдельных ее территориях, но ни слова не говорится о торговых фортах или поселениях Ганнона.

Поэтому вновь не мешало бы упомянуть о том, чего не заметили открыватели тех времен. В 1943 году на оловянных рудниках около северонигерийской деревни Нок нашли ряд предметов, с которыми рудокопы обычно не сталкиваются: украшения, терракотовые головки с выпуклыми лбами и широко открытыми глазами, остатки керамических изделий и статуэтки из того же материала. Британский археолог Бернард Фэгг сразу же организовал обследование и других близлежащих рудников, где были найдены различные предметы. Особое внимание привлекли терракотовые головки необычной формы. Все они отличались друг от друга, но в то же время имели и много общего: брови, похожие на сплетенные шнурочки, глубоко высверленные зрачки глаз и почти треугольные нижние веки. Мастерство, с каким были сделаны эти реалистические произведения искусства, их совершенный стиль говорят о высокоразвитой культуре, бесспорно не ограниченной только районом деревни Нок^*. Следы этой культуры были обнаружены искусствоведами в скульптурах Ифе^**, изготовленных значительно позже. Но сначала необходимо было объяснить, как эти предметы, а среди них встречались фигурки слонов и обезьян, попали в шахты. Было установлено, что рудоносные слои возникли примерно две с половиной тысячи лет назад в руслах рек. Эти очень стремительные реки частенько обрушивались на поселения, и течением захватывало оттуда различные предметы, которые вместе с вымываемой рудой образовывали на дне наслоения. Проведенное радиоуглеродным методом исследование органических веществ, сопутствующих находкам, дало ошеломляющие результаты: оказалось, что эти предметы относятся к периоду между IX и II веками до нашей эры. До сего момента, несмотря на открытия в Бенине^*** и Ифе, только некоторые ученые допускали возможность, что в Африке южнее Сахары так рано могла возникнуть совершенно самобытная и развитая культура. Кроме отшлифованных каменных топоров, в рудниках были найдены железные мотыги рудокопов, остатки плавильных печей и железная окалина. Значит, люди, жившие в Ноке, находились тогда на этапе перехода от неолита к железному веку. Переход к выплавке металлов происходил минуя стадию бронзы, чему способствовали месторождения легко выплавляемой латеритной железной руды, - явление, типичное для всей Тропической Африки.

^* (Нок - археологическая культура, обнаруженная в северной Нигерии, в междуречье Нигера и Бенуэ. Датируется V в. до н. э. - III в. н. э. Судя по раскопкам, основным занятием населения было земледелие. Кроме того, открыты остатки железоплавильного производства (печи, глиняные сопла, шлаки), железные топоры (повторяющие форму каменных орудий), толстостенная керамика, украшения (бусины из кварца и олова). Там же найдено несколько тысяч сделанных из терракоты фигурок людей и животных.)

^** (Ифе - один из городов-государств йоруба на юго-западе современной Нигерии, расцвет которого пришелся на XII-XV вв. Широко известна бронзовая и терракотовая скульптура, отличающаяся совершенством и красотой пластических форм. В Ифе создавались также многофигурные композиции, ритуальные сосуды, предметы декоративно-прикладного искусства.)

^*** (Бенин - имеется в виду государство, существовавшее с начала II тысячелетия н. э. на территории современной Нигерии к западу от нижнего течения Нигера. Основное население составлял народ бини (эдо); кроме них, в западной части "империи" жили юго-восточные йоруба, а в восточной - западные игбо. Всемирную известность получило бенинское бронзовое литье, исполненное в технике "утраченного воска", - головы правителей, фигурки вельмож, воинов, животных и птиц. По преданию, искусству литья местных мастеров обучил в конце XIII в. мастер из Ифе. Расцвет искусства Бенина приходится на XV-XVI вв.)

Как это всегда бывало, когда случай предоставлял возможность заглянуть в историю африканской культуры, и на этот раз были предприняты отдельные попытки приписать находки посторонним влияниям. А не попадались ли там изображения бородатых мужчин, возможно карфагенских поселенцев, а не было ли железоплавильное производство основано мероитскими кузнецами из "африканского Бирмингема"? Бесспорно, уже с древнейших времен между африканскими народами существовали довольно глубокие взаимосвязи. Бывали периоды, когда история Египта была тесно связана с Нубией, а на некоторых отрезках истории Эфиопии сказывалось влияние пришельцев с Аравийского полуострова. Существуют красноречивые свидетельства связей между африканцами Судана и берберскими племенами.

Терракотовая головка с надутыми щеками. Культура Нок (Нигерия)

Остается вопрос, были ли эти контакты продолжительными. Народная мудрость гласит: можно завести лошадь в воду, но нельзя заставить ее напиться. Поскольку речь идет о людях, может показаться, что приведенное сравнение не очень меткое, но оно образно передает существо проблемы. Новшества, привнесенные извне, только тогда получат продуктивное развитие, когда те, кого ими "одаривают", достигли определенного общественного уровня, позволяющего найти созидательное применение этим новшествам. Карфагенские гончары и мероитские кузнецы бесполезно прозябали бы в своих поселениях, если бы жителям долины Нок не пришлись по вкусу их навыки и возможности. Кроме того, нет ни малейших указаний на присутствие инородных ремесленников. В терракотовых изделиях из Нока так четко прослеживаются негроидные черты, что даже самые ярые противники не могли не заметить этого факта, а ранний опыт по выплавке железа, приобретенный самостоятельно, объясняется всего лишь геологическими условиями. Однако не должно сложиться впечатление, что культура Нок была каким-то из ряда вон выходящим явлениям. Она лишь весомое звено в цепи, о которой мы до сих пор имеем только отрывочное представление и которая продолжается в искусстве Сао в Чаде и Мали, а также в скульптурах нигерийского Ифе.

Радиоуглеродный метод - способ установления возраста органических веществ 
по накоплению в них продуктов распада радиоактивного углерода (С-14). 
Например, в упавшем дереве распад С-14 начинается с момента его отмирания.

В ходе нашего повествования мы то и дело будем узнавать о людях, готовых "на крыльях бабочки долететь до Луны". Имеются в виду такие представители человечества, как, например, мужчина, изображенный на относящейся примерно к 1530 году гравюре на дереве неизвестного художника. Этот человек без сожаления покинул родные солнечные равнины, разбил своим странническим посохом стеклянный небесный купол и теперь смотрит, подняв в благоговейном приветствии правую руку, в глубины мироздания. Он может ослепнуть от хаоса блуждающих небесных огней и яростного свечения колеса истории. Прах равнин давит на него тяжким грузом, каждый следующий миг он может расстаться с жизнью, но это ничто по сравнению с величием деяния.

Сао - археологическая культура, названная по имени народа сао, 
ведшего оседлый образ жизни в районе озера Чад. Возникла в 
IX-X веках и была известна искусным гончарным производством и 
терракотовыми изделиями, а также высоким уровнем обработки металла, 
например бронзовым литьем в технике "утраченного воска".

К смельчакам такой категории можно отнести и грека Евдокса из города Кизик на побережье Мраморного моря.

Около 120 года до нашей эры он попал в Египет, видимо, в качестве купца. Египет и Сирия к тому времени лишились сухопутных торговых связей с Индией. Следовательно, это был подарок судьбы, что именно в тот момент в Красном море подобрали последнего моряка, оставшегося в живых после крушения индийского судна. Его обучили греческому языку, чтобы разузнать важную тайну - морскую дорогу из Африки в Индию. Южным арабам и индийцам уже давно было известно, в какое время года, не подвергаясь опасности, можно довериться муссонным ветрам, постоянно дующим с юго-запада или с северо-востока. Мореплаватели же, отправлявшиеся в путь из Египта, все еще не решались потерять из виду берег. Подсчитано, что на подобные плавания требовалось два года. Возможно, цифра покажется преувеличенной, но тогда эти плавания, бесспорно, были очень длительными. Спасенный индиец согласился стать лоцманом, и среди тех, кто поплыл вместе с ним в Индию, оказался и Евдокс. В одном из трудов греческого географа Страбона (ок. 63 г. до н. э. - 19 г. н. э.), который ссылается на современника Евдокса Посидония, рассказано о его дальнейшей судьбе.

"Неизведанная даль беспокоит сердце, 
знакомые окрестности - только ноги" 
(суто, Юго-Восточная Африка).

"Отплывши оттуда [из Египта] с дарами, он, возвратившись, привез взамен их разные предметы и драгоценные камни... Но Евдокс обманулся в своих надеждах, потому что Эвергет [тогдашний правитель Египта Птолемей VIII] отнял у него все товары. По смерти Эвергета жена его Клеопатра получила царскую власть, и она послала снова Евдокса с большими приготовлениями. На обратном пути Евдокс был занесен в страну, находящуюся выше Эфиопии. Приставая здесь к некоторым местностям, он располагал к себе население подарками: хлебом, вином, фигами, которых там не было; за это он получал от них воду и проводников, причем записал также некоторые слова туземного языка. Когда он нашел оконечность передней части корабля, уцелевшую от кораблекрушения, на которой вырезан был конь, он посредством расспросов узнал, что кораблекрушение потерпели плывшие с запада, и взял этот обломок с собою".

Затем Евдокс вернулся в Египет и вновь был лишен добычи, полученной в Индии, теперь уже преемником Клеопатры. Но не этот произвол побудил его к дальнейшим действиям, а полученные от других моряков сообщения, что корабли из южноиспанского Гадеса (сегодняшнего Кадиса) украшены подобными изображениями лошадей. Рыбаки из Гадеса, как уверяли матросы, на таких кораблях очень часто посещают марокканские прибрежные воды. "Некоторые из матросов узнали оконечность корабельного носа: она принадлежала одному из кораблей, отплывших довольно далеко от Ликса и более не возвращавшихся. Евдокс из этого заключил, что круговое плавание около Ливии возможно"^*.

^* (Хенниг Р. Неведомые земли, т. 1, с. 280-281.)

Логичный вывод: ведь если люди, "плывшие с запада", достигли Восточной Африки, значит, континент можно обогнуть. Конечно, Евдокс ничего не знал ни о своем персидском предшественнике Сатаспе, ни о плавании вокруг Африки, осуществленном по приказу Нехо II. Поэтому намерение найти морскую дорогу в Индию вокруг Африки, безусловно продиктованное желанием обогатиться, свидетельствует о его большой отваге. Без покровительства какого-либо монарха, без официального ходатайства и, видимо, без содействия тогдашних контор по страхованию имущества, а они существовали уже давным-давно, грек решился на начинание, повторить которое отважились лишь спустя полтора тысячелетия. С тремя кораблями в обществе "молодых музыкантов, врачей и разных других мастеров" он отплыл из Гадеса и после некоторых приключений достиг места на западноафриканском побережье, где люди говорили "тем же самым языком, слова которого записаны были им прежде". Это, конечно же, весьма странно. Если Евдокс не ошибся, он должен был доплыть до экваториальной области Западной Африки, ведь только там он мог встретить племена, говорящие на каком-то из языков банту, с которым он, видимо, встречался в Восточной Африке. Но тогда получается, что кочевые передвижения африканских народов носят замкнутый характер. Поэтому из плавания Евдокса можно сделать самые разные выводы, и мы привели его лишь как одно из ранних свидетельств силы исследовательского духа. Потом Евдокс, должно быть, повернул назад и в Марокко продал корабли. Его усилия вдохновить марокканского правителя на новое исследовательское плавание чуть было не кончились для Евдокса трагически. Коронованному лицу активность и энергия Евдокса пришлись не по вкусу. Очевидно, он был знаком с мудрым арабским изречением о чужеземных купцах, приходящих, как голодные мыши, и уходящих, как сытые быки. Поэтому правитель решил удовлетворить просьбу грека, но приказал по пути выбросить его на пустынном острове. Евдокс каким-то образом узнал о неблаговидном намерении. Он бежал в римские владения, затем в Испанию и там вновь оснастил два корабля для плавания в Индию. Взяв с собой "земледельческие орудия, семена, он взял также искусных плотников и отправился в ту же экспедицию с тем намерением, чтобы, если плавание замедлится, провести зиму на упомянутом выше острове и, посеявши семена и собравши плоды, совершить плавание, задуманное вначале". На этом сведения о мореплавателе Евдоксе заканчиваются, больше о нем никогда не слышали.

 "Сытый человек костер не разведет" 
 (пенде, Заир).

Прошли десятилетия, не принесшие новых знаний об очертаниях и населении Африки. В 31 году до нашей эры римляне захватили Египет, уже давно находившийся под их опекой, а через семь лет вынуждены были проследовать путем, проложенным Камбисом. Когда какие-то военные перипетии задержали многочисленные римские легионы в Аравии, мероитская царица Аманишакет велела захватить Сиену, Элефантину и Филы, разорить храм и снести колонны Октавиана. (Октавиан одержал победу в войне с Марком Антонием и Клеопатрой VII и с 27 года до нашей эры, скромно изменив свой титул, стал именоваться императором Цезарем Августом - divi filius - "сыном божественного".) Его наместник Петроний, как утверждает Страбон, тут же направил против непокорных 10000 пеших воинов и 800 всадников, захватил и разрушил их священный город Напату. Правда, римляне вскоре убедились, что заложенные в Нубии форпосты невозможно удержать. Поэтому "сын божественного" кесаря предложил царице Аманишакет почетный мир.

Однако еще большую опасность для Мероитского царства представляло государство, возникшее на Эфиопском нагорье, - Аксум^*. Сегодня предполагают, что оно возникло в V веке до нашей эры, когда сабейцы^** начали активное проникновение из Южной Аравии в Эфиопию. Сначала они, вероятно, основали там только поселения. Сабейцы были мудрыми купцами и сразу поняли, насколько удобно "просматриваются" с Эфиопского нагорья торговые пути между Египтом, Мероэ, внутренней Африкой, Пунтом, Аравийским полуостровом и Индией. Довольно короткой была и дорога через Красное море к караванным путям Южной Аравии, и до II века до нашей эры, пока греки и римляне не вмешались в эту торговлю, а химьяриты^*** с юго-запада Аравии не захватили власть в Сабе, дела в сабейских поселениях на африканском побережье Красного моря шли превосходно. Даже после падения Сабы государство оставалось достаточно сильным и успешно противостояло мощным атакам химьяритов, отстояло гавань Адулис на Красном море и продолжало контролировать все приграничные с ней торговые пути.

^* (Аксум, Аксумское царство - древнее государство, существовавшее на севере современной Эфиопии во II-XI вв. Столицей его был г. Аксум. Возвышение Аксума началось во второй половине III в., когда он постепенно объединил всю северную Эфиопию и подчинил себе Мероитское царство. Влияние аксумских царей распространялось на Химьяритское царство в Южной Аравии, северную Нубию и на значительную часть Эфиопского нагорья. Были развиты орошаемое земледелие, скотоводство, различные ремесла. Торговые и культурные отношения связывали Аксум с долиной Нила, странами Азии и Средиземноморья. Период постепенного упадка начался в VIII в., а в XI в. произошел окончательный распад Аксума.)

^** (Саба - древнее государство, существовавшее с X в. до н. э. на территории Южной Аравии. Его столицей был г. Мариб. Сабейское царство играло важную роль в торговых связях Индии, восточного побережья Африки и государств греко-римского и эллинистического мира.)

^*** (Химьяриты - обитатели крайнего юго-запада Аравии, захватившие около 115 г. власть над всей Южной Аравией. Правители химьяритов называли себя "царями Сабы и Раидана". Полагают, что с химьяритскими завоеваниями связана начавшаяся примерно во II-I вв. до н.э. массовая эмиграция населения Южной Аравии в Африку.)

События, происшедшие в тот период, имеют важное значение потому, что они характеризовали начало самостоятельного развития совершенно независимого от Сабы Аксумского государства. Столица Аксум была заложена в самом начале I века новой эры и вскоре превратилась в центр, откуда распространялась политическая власть. Кроме того, она стала средоточием впечатляющих экономических и культурных достижений. По всей местности вокруг раскинулась сеть плотин и каналов для орошения, большие площади на террасах заняли земледельческие культуры, получили бурное развитие добыча и обработка железа; таможенные налоги, равно как и поступления за посредничество в торговле, умножали богатства господствующих классов. Изменилось начертание букв в алфавите пришельцев, смешавшихся с местным населением, трансформировался внешний облик богов, например сабейский бог Луны Альмаках, имевший вид быка, приобрел тело эфиопского горного барана. Навыки, изначально принесенные из Сабы, эллинское влияние и собственное творческое вдохновение слились и воплотились в выдающихся достижениях материальной культуры: великолепных дворцах, гигантских монолитных колоннах, роскошных храмах и гробницах. Все это возводилось в основном рабами, которых аксумские монархи захватывали во время многочисленных военных походов на территориях государств, окружавших царство Аксум, и в Южной Аравии. В середине IV века нашей эры они, наконец, завоевали Мероэ. В те времена аксумская монета ценилась как в долине Нила, так и в долине Инда, император Восточноримской империи Константин в надежде на союз слал письменные послания "высокопочитаемым царям Аксума".

 Адулис - поселение вблизи архипелага Дахлак, основанное в III веке 
 до нашей эры греко-египетскими купцами; поддерживало торговые 
 отношения с Аравией, Персией и Индией и с VIII по XVI век имело 
 важное стратегическое значение. 

Мы несколько забежали вперед, но, вернувшись в глубь веков, обратим взор ко временам начала нашей эры. Между 41 и 54 годами (по некоторым, до сих пор бытующим представлениям, это произошло около 100 года) некий греческий мореплаватель совершил поразительные географические открытия. Звали его Диоген, и то, что с ним случилось на обратном пути из индийских гаваней, раньше уже произошло с его земляком Евдоксом. Встречные северные ветры не дали его кораблю войти в Аденский залив, пронесли его в южном направлении мимо мыса Гвардафуй и выбросили на побережье Восточной Африки. Там он, должно быть, отправился берегом и как будто бы посетил озера, в которых берут начало истоки Нила. Очень нечеткие сведения Клавдия Птолемея, полученные им из вторых рук, в равной мере позволяют сделать вывод о том, что Диоген сам эти озера не видел, а рассказали ему о них арабские купцы, в то же самое время путешествовавшие по Восточной Африке в поисках золота, слоновой кости, черепашьего панциря, страусовых перьев и рабов.

Статуя с южноаравийской надписью. Так называемый сабейский период. Из Асби (Эфиопия)

Решению древней загадки о местонахождении истоков Нила, вокруг которой было много споров, был посвящен исследовательский поход двух римских центурионов, состоявшийся примерно в 60-е годы и описанный уже упомянутым Сенекой. "Я слышал сообщение об этом двух центурионов, которых император Нерон послал для исследования истоков Нила... Я слышал, что они рассказывали, будто проделали длинное путешествие, когда они благодаря помощи царя эфиопов, который о них позаботился и направил их к царям соседних стран, добрались до крайней земли. Мы дошли, рассказывают они до огромных болот, происхождения которых не знали и местные жители, и ни у кого не может быть надежды это выяснить. Растения так сплетены в воде, что ни пешком, ни на судне нельзя преодолеть эти воды... Там, рассказывали они, мы видели два утеса, из которых вырывались со страшной силой могучие воды Нила. Но будь то исток или только приток Нила, берет ли он там свое начало или лишь появляется вновь после того, как раньше ушел под землю, не думаешь ли ты, что, как бы то ни было, он вытекает из большого подземного озера?"^*.

^* (Хенниг Р. Неведомые земли, т. 1, с. 358.)

Замечание Сенеки, что Нерон послал своих центурионов вверх по течению Нила, "ибо наряду с другими добродетелями он, прежде всего, любил правду", можно расценить лишь как тонкую иронию. Жажда славы, а также советы министров и военных, алчно взиравших на Мероитское и Аксумское царства, побудили императора, к тому же страдавшего манией величия, отдать этот приказ. Легионеры, очевидно, достигли области нильских болот, простирающейся между устьями рек Бахр-эль-Газаль и Собат и получившей название Сэдд. Течение реки здесь очень медленное, образуются запруды и гати из массы плавучих водорослей, папируса, нильской капусты и нильских геоцинтов. Возникшие запруды мгновенно зарастают травой и камышом и производят впечатление твердой земли. Пробиться сквозь такие заросли иногда бывает не под силу даже бегемоту, и на первый взгляд эта картина может послужить иллюстрацией к тому, что рассказывали центурионы.

Однако представляется все же, что тогда уже имелись более глубокие и обширные знания об истоках Нила. Например, Сенека в другом месте своего труда сообщает, что Нил вытекает из двух озер-истоков - "Крокодилового" и "Водопадов", - которые в свою очередь питаются снегами, покрывающими близлежащие горные вершины. Картина почти соответствует действительности, если допустить, что заснеженные близлежащие горные вершины - это горный массив Рувензори, а "озеро Водопадов" - это озеро Альберт^* с водопадами Кабарега. Водных заводей, похожих на озера, где обитает бесчисленное множество крокодилов, найдется в округе предостаточно. Тот, кто объясняет имеющиеся факты подобным образом, упускает из виду озера Кьога и Виктория, но в целом приходит к тем же самым выводам, к каким первоначально могли прийти путешественники, прибывшие с севера.

^* (С 1973 г. оз. Альберт называется Мобуту-Сесе-Секо.)

Кроме того, Гай Плиний Старший спустя буквально несколько лет писал, что, "по некоторым сообщениям", нильские болота являются родиной карликов. Лишь в 1870 году, когда в район Сэдд прибыла исследовательская экспедиция Георга Швейнфурта, выяснилось, что те, чьи рассказы записал Плиний, не фантазировали. "Мухаммед обнаружил нескольких пигмеев... и притащил к моей палатке, несмотря на его отчаянное сопротивление и дикое поведение, странного маленького человека, который сидел на корточках на его правом плече. Чтобы не упасть, он в страхе обхватил голову Мухаммеда и бросал во все стороны испуганные взгляды... Мне оставалось только уставиться во все глаза на реальное, живое воплощение легенды, бытовавшей тысячелетия, зарисовать его и расспросить"^*.

^* (Schweinfurth G. Im Herzen von Afrika. Leipzig, 1922.)

Еще более удивительны сообщения о битвах между пигмеями и журавлями, подобные тем, что были упомянуты два с половиной тысячелетия назад в "Илиаде". Рихард Хенниг, который уделил этому вопросу особое внимание, считает, что нильские болота - это такое место, где можно было наблюдать бои между пигмеями и журавлями, когда пигмеи охотились на журавлей или разоряли их гнезда. Учитывая сообщение Хирхуфа, относящееся примерно к 2300 году до нашей эры, о привезенном им "карлике для божественных танцев", можно с уверенностью предположить, что египтяне обладали достаточными знаниями об этом районе и каким-то образом передали их античной Греции. В культурном и историко-географическом отношениях такие параллели, бесспорно, очень интересны, но они, ни в коей мере не принижают значения того, что совершили оба римских центуриона и их спутники.

 "Так лишь на битву 
 построились оба народа с 
 вождями, 
 Трои сыны устремляются, 
 с говором, с криком, как 
 птицы: 
 Крик таков журавлей 
 раздается под небом 
 высоким, 
 Если, избегнув и зимних 
 бурь, и дождей 
 бесконечных, 
 С криком стадами летят 
 через быстрый поток 
 Океана, 
 Бранью грозя и убийством 
 мужам малорослым, 
 пигмеям, 
 С яростью страшной на 
 коих с воздушных высот 
 нападают". 
 (Гомер, "Илиада")

Тем же военным целям служил, по-видимому, и поход против "эфиопов", который в 86 году возглавил Юлий Матерн и в котором приняло участие союзное племя гарамантов. "Эфиопами" тогда обобщенно называли жителей Тропической Африки. У Геродота о гарамантах написано, что им доставляло удовольствие устраивать охоту на темнокожих людей, преследуя их на боевых колесницах. Римляне и гараманты вместе пересекли Сахару и "после четырехмесячного пути, во время которого продвигались только в южном направлении, прибыли в эфиопскую землю Агисимба, где собираются носороги". Так записано Птолемеем. Агисимбу позже, возможно и неправомерно, отождествляли с оазисом Аир в Республике Нигер. Большинство же авторов считают, что Матерн и его войско добрались до озера Чад, в окрестностях которого в те времена обитало множество носорогов. Во всяком случае, существует единое мнение о том, что Агисимба была самой южной областью Западного Судана, где в античный период побывали греки или римляне. Что явилось причиной такого большого скопления носорогов, обычно ведущих очень размеренный образ жизни, остается неясным, но легионеры, пришедшие сюда с тяжелым оружием, в доспехах и со щитами, обитыми железом, не могли не заметить этого необычного зрелища.

Болота в районе верхнего Нила

Деятельность греко-римских мореплавателей, быть может, выжимала меньше пота, но была не менее опасной. Поистине счастливое стечение обстоятельств сохранило до наших дней "Перипл Эритрейского моря" - руководство для мореходов, составленное около 100 года греческим купцом-мореплавателем, по существу, лоция Красного моря и части Индийского океана. В ней профессионально и четко дана подробная картина морской торговли между Египтом и Китаем, Малабарским побережьем и Восточной Африкой. Обращается внимание и на опасности, подстерегающие моряков: пираты, штормы, мели. Эти описания и сегодня привлекают внимание специалистов и доказывают, что горизонты тогдашнего мореплавания были шире, чем мы нередко себе представляем, а протяженные морские торговые пути к отдаленным землям не были привилегией только будущих времен. Правда, торговля была ограничена рамками, в какие ее посланцев ставил рабовладельческий класс. Например, в "Перипле" речь идет о пряностях, шелке, слоновой кости, ценных породах древесины, ароматических веществах и тому подобных предметах роскоши, что отвечало потребностям высших слоев населения. Находясь у них на службе, ни евдоксы, ни тем более магелланы не могли возвыситься до своих возможностей. Таким образом, другим силам суждено было проложить кильватер мировой торговли, охватывающей все континенты. И приходит на память Плиний, написавший однажды с упреком: "Следовало бы доплыть до края света, чтобы там предстала римлянка во всей своей красе, в своем прозрачном одеянии, ко всеобщему удивлению и восторгу".

 Береника - гавань, основанная на берегу 
 Красного моря Птолемеем II 
 (283-247 гг. до н. э.).

Ландшафт в окрестностях озepa Чад

Относительно Восточной Африки автор "Перилла" рассказывает в основном о городе-гавани Рапта, получившем свое название по наименованию арабских лодок, которых здесь было очень много. Гавань стала самым значительным торговым пунктом Азании. Вероятно, это территория побережья между Могадишо и Софалой. По сведениям, содержащимся в "Перипле", Азания была населена высокими людьми, жившими "как независимые владыки", но платившими арабам дань. Страна располагала большим количеством слоновой кости, правда, менее ценной, чем слоновая кость из Адулиса, рогов носорогов, а также черепаховых панцирей, по качеству не уступавших индийским; вывозилось и немного кокосового масла. Самую активную деятельность здесь проявляли в те времена арабские купцы из Музы (Моха), привозившие много товаров, среди которых первое место занимали "различного рода вещи из стекла". Отношения коренного населения Азании с арабскими купцами, кормчими и матросами были тогда очень дружескими и близкими, поскольку, как сообщалось в "Перипле", арабы хорошо знали районы страны и говорили на языке местных жителей. Окрестности гавани Рапта - "последние торговые места Азании направо [к югу] от Береники по этому берегу; далее за этими местами простирающийся Океан не исследован; он загибается на запад и, простираясь вдоль отдаленных частей Эфиопии, Ливии и Африки по направлению к югу, соединяется с Гесперийским морем [Атлантическим океаном]"^*. Пирсы Рапты, к которым, возможно, причаливал еще Диоген, до сегодняшнего дня не обнаружены. Предполагается, что они находились где-то около Дар-эс-Салама или в устье реки Руфиджи.

^* (Хенниг Р. Неведомые земли, т. 1, с. 384.)

Статуэтка группы духов. Резьба по эбеновому дереву. Маконде (Танзания)

Еще дальше на юг продвинулся в начале II века купец Диоскур, о котором Птолемей сообщал, что он достиг мыса Прас. За ним, вероятно, как раз и находится нынешний мыс Делгаду на границе между Танзанией и Мозамбиком. Тем удивительнее представляется мимоходом упомянутое в "Перипле" сообщение о том, что Индийский океан к югу от Африки сливается с Атлантикой. Откуда взялись эти сведения? Изучал ли автор Геродота или внимательно прислушивался к рассказам арабов, которых недаром называли "финикийцами Индийского океана"? Но великий Птолемей не поверил этим сведениям, провел южнее Рапты широкую дугу до Юго-Восточной Азии и тем самым дезинформировал читателей многих поколений. Лишь один раз он использовал информацию из "Перипла", когда упомянул, что озеро Псебо (Тана) является истоком Голубого Нила, а к западу от него за Страной людоедов возвышаются Лунные горы, чьи снежные вершины питают озера, из которых вытекает Белый Нил.

Больше все эти авторы уже ничего не могли сказать. Начиналась агония античного мира.