Кто такие самодийцы?

Ю. Симченко В. Васильев

Художник С. Юкин

.. Югра же людье есть язык нем и седят с Самоядью на полуночных странах.

Первоначальная Русская Летопись

Нет народа на земном шаре, который подобно самодийцам был бы рассеян на таком огромном пространстве, каким является вся тундровая зона. Сейчас самодийцы представлены на севере четырьмя народами ненцами, энцами, нганасанами и селькупами. Ненцы расселены от Скандинавии до Енисея — их больше всех по численности. Селькупы живут на среднем течении Оби. Нганасаны — самые северные оленеводы в мире — кочуют в центральных тундрах Таймыра. Самые малочисленные самодийцы — энцы — остались только в низовьях Енисея. Все эти названия народностей появились только в 30-х годах нашего века, а до этого целых восемь столетий их «скопом» именовали «самоедами».

Самое раннее письменное известие о них относится к концу XI в. В «Первоначальной Русской Летописи» приводится рассказ некоего новгородца Горяты Роговича: «...послах отрок свой в Печеру, люди, яже суть дань дающе Новугороду; и пришедшю отроку моему к ним, оттуда иде во Югру».

Вне всякого сомнения, сей отрок не был первым из европейцев, кто узнал о «самояди». Наверняка Горята Рогович слыхал от кого-то об этих аборигенах «полунощных стран», прежде чем дать задание отроку. Однако летопись не сообщает, откуда отрок получил данные для своего маршрута.

Со времени первого летописного упоминания о «самояди» (самодийских народах), относящегося к концу XI в., у нас и за рубежом только и знали, что в «стране мрака» живут некие люди с песьими головами, с лицом на груди, одноногие, однорукие и т. п. Да и сами самодийцы — ненцы, нганасаны и энцы в своих мифах населяли северную сторону всякими «сиге», «нга-таре», «вайнга», «баруси» — сказочными существами также однорукими и одноногими.

Адам Олеарий, посетивший Россию в XVII в., раскрыл загадку о людях с лицом на груди: он видел самодийцев в своеобразной меховой одежде с капюшоном — так называемых парках. Ему также показалось, что у этих людей нет плеч, однако многоопытный Адам догадался, что это просто такой покрой одежды. Что касается песьих голов, то достаточно вспомнить головные уборы северных аборигенов, сделанные из шкуры с головы, скажем, оленя, где сохранялись и уши. Мудрено ли было какому-либо простодушному средневековому путешественнику вообразить у людей с такой одеждой песьи головы или еще что-либо необыкновенное.

Все эти легенды и фантазии ничего не давали для научного познания самодийских народов, их происхождения. Но вот в 20-х годах XVIII в. Даниил Мессершмидт был послан Петром I в Сибирь для ее всестороннего изучения. Семь лет путешествовал там, был и на юге, и на севере. Он, в частности, установил, что небольшой саянский народец «кагмаши» — камасинцы — говорит почти на том же языке, что и северные «самоеды». Это и послужило основой для создания первой гипотезы о происхождении самодийских народов, их зарождении на севере Евразии.

Впервые эту гипотезу выдвинул швед Страленберг, известный в России под фамилией Табберт. Попав в нашу страну как пленный после Полтавской битвы, Табберт обнаружил талант этнографа. В 1730 г. он издал в Стокгольме книгу «Северная часть Европы и Азии», где высказал предположение о приходе самодийцев на Саяны с севера. Это вызвало возражение действительного члена Российской академии наук, участника Второй Камчатской экспедиции Иоганна Фишера. Самодийцы, по его мнению, бежали с юга на север, «боясь татар».

Гипотеза Фишера оказалась более правдоподобной. В самом деле, трудно представить себе, что какой-то народ зародился в районе Северного Ледовитого океана и расселился на огромной территории. До сих пор только один ученый — американский этнограф и археолог Гиддингс — допускает эту возможность. В начале XIX в. финн Маттиас Кастрен занялся обоснованием гипотезы о южном происхождении самодийцев. Он нашел на Саянском нагорье целую группу народов самодийского происхождения — моторов, койбалов, сойотов, карагасов и др. Блестящий лингвист, Кастрен собрал обширнейший материал о самодийских языках и убедительно продемонстрировал родство народов, живущих от Саян до Таймыра и Ямала. А затем потребовалось еще сто лет, чтобы трудами многих этнографов, лингвистов, археологов и антропологов взгляды на происхождение самодийскоязычных народов, входящих в уральскую семью, обрели некоторую ясность.

Ныне в уральскую семью языков входят: финны-суоми, эстонцы, ливы, водь, ижора, вепсы, карелы, коми, мордва, саамы, удмурты — наиболее многочисленные народы этой группы в Европе; ханты, манси, ненцы, энцы, нганасаны, селькупы, юкагиры и другие — в Азии. В центре Западной Европы обосновались родственники этих народов — венгры Семья получается таким образом весьма представительная.

Первые люди, которые вошли в состав современных самодийскоязычных народов, появились в высоких широтах около 6 тыс лет назад Это были древние охотники, пришедшие в тундру через таежную полосу По языку они относились к уральцам, по физическому облику — к монголоидам. Охотники знали лыжи, кожаную лодку-волокушу, простейший лук, копье и много способов добычи дикого оленя.

Именно элементы общераспространенной на севере культуры охоты на дикого оленя, удивительно единообразной у самых разных народов, позволяют определить границы расселения древнего населения Ведь древний народ по разным причинам исчез, а следы его культуры остались.

Кроме культурного следа неолитические охотники на дикого оленя более позднего времени создали социальные объединения — роды, группы родов и даже фратрии, отличные по структуре, характеру и происхождению. Например, среди ненцев четко прослеживаются «истинно ненецкие» роды, а также роды, образовавшиеся по ненецкому образцу из древнего населения. То же можно сказать и о многих нганасанских родах. Эти-то древности тесно связываются по ряду признаков с саамами на западе и с юкагирами на востоке.

Когда древние уральцы ушли на север и обосновались там, самодийцев в тех местах не существовало. Оставшиеся на юге уральские народности через некоторое время так отошли друг от друга, что стали различаться и предки юкагиров, и угров, и самодийцев Когда это произошло, смогут со временем ответить историки-языковеды вкупе с археологами Пока можно лишь предполагать время их дифференциации и расселения. Ясно, что переселение самодийцев на север не было однократным Выявляется по меньшей мере три волны переселенцев.

Первая передвижка, по всей видимости, была из района центральной Барабы и Восточного Зауралья в первых веках нашей эры. Вероятно, самодийцев подтолкнули на север угры На севере самодийцы образовали «фундамент», на котором «построились» современные ненцы. Следующая волна самодийцев накатилась на север с северного Алтая, из Притомья и со Средней Оби По данным топонимики и археологическим памятникам, это происходило приблизительно в IX в Их потеснили с исконных земель полчища тюрок-завоевателей, стремительно продвинувшихся с юго-запада С этой этнической волной связано происхождение лесных энцев и некоторых ненецких родоп на Енисее и Тазе. Последняя волна южан-самодийцев на север была в XIII в. С верховий Енисея, с Чулыма были вытеснены тюрками самодийцы, сыгравшие ощутимую роль в формировании нганасан и тундровых энцев.

Итак, в формировании ненцев и энцев участвовало по крайней мере три народности уральского происхождения. Но и это еще не все компоненты, из которых сложились эти народы. Некоторые ненецкие роды ведут свое происхождение от кетов, а это уже совсем инородное тело в самодийском ареале. Внесли свою лепту в этногенез ненцев и селькупов и обские угры — ханты и манси.

Что касается нганасан, то картина их происхождения не менее сложная, чем у других самодийцев: в их состав влились тунгусы и юкагиры. Этнический «котел» все «переварил», и на свет появился народ — нганасаны. Из всех самодийцев нганасаны более других наследовали черты древних насельников. Сохранили они и многие элементы культуры аборигенов Нганасаны до последнего времени оставались охотниками на дикого северного оленя Упряжное оленеводство они заимствовали у ненцев, которые первыми из самодийцев перешли от охотничьего хозяйства к оленеводческому. Это было, правда, сравнительно недавно. Недаром до сих пор сложное слово, обозначающее в ненецком «дикий олень», переводится как «дающий жизнь»

Можно ли сказать, что формирование самодийских народов окончено? Конечно, нет. И сейчас происходят процессы, при которых отдельные группы народов сливаются, ассимилируются.

Процесс возникновения народов никогда не прекращается, этнический «котел действует» непрерывно.

В связи с этим надо сказать, что каждому мало-мальски грамотному человеку, знакомому с этим сложным процессом представляются особенно нелепыми претензии любого народа на «чистоту расы».

Что такое самодийцы?

Разглагольствования идеологов националистического толка о «расовой чистоте» выглядят особенно нелепо при сравнении этногенеза таких народов, как самодийцы. Здесь, на Крайнем Севере, вдали от центров цивилизации, в условиях крайней малочисленности населения, ничтожных миграций, резкой культурной обособленности, консервативности жизненного уклада и т. п., что было в прошлом, и то нельзя говорить о расовой чистоте аборигенов.

Иногда апологеты нацизма приводят тот довод, что в этногенезе большей частью принимают участие родственные народы. Что же, не исключено, что все человечество происходит от одного «корня» — все мы, так сказать, от Адама и Евы. Но что понимать под родственными народами? Ненцы, энцы, нганасаны, селькупы отнюдь не считают себя родственниками.

Культура их тоже не имеет ничего общего. Достаточно, например, взглянуть на расшитые смысловыми орнаментами парки и мешкообразную обувь нганасан и длинные малицы и пимы ненцев. А язык? Нганасанский, энецкий тундровый, энецкий лесной, тундровый и лесной диалекты ненецкого языка весьма мало похожи друг на друга. Отнести бесспорно к уральской семье юкагирский язык, сравнивая его с финно-угорскими языками, не решались сразу самые блестящие лингвисты. И только изощреннейшая методика, отработанная к нашему времени, позволила французскому языковеду Оливье ги Тайеру сказать об этом уверенно.